Sociologia

Editorial

Instituições e atores religiosos: contextos de diversificação

Masculinities and spirituality in penitentiary centres. An ethnographic study on the practice of yoga in prisons

RESUMEN En los últimos años el yoga ha ganado popularidad como práctica orientada a la búsqueda del bienestar personal, espiritual y físico. El perfil dominante de la persona practicante de yoga se ha definido, mayoritariamente, como mujer, de clase media y que vive en ciudades del mundo occidental. Sin embargo, investigaciones recientes, ponen de manifiesto que el yoga, así como otras prácticas vinculadas a la espiritualidad holística, van ganando terreno también entre la población masculina. Ahora bien, son casi inexistentes los estudios que se centren en investigar la intersección entre masculinidad y espiritualidad holística. Este artículo es un primer paso para llenar este vacío. El objetivo es comprender sociológicamente los procesos de popularización del yoga en un contexto con una mayoría de presencia de hombres de clase trabajadora -las instituciones penitenciarias-, y analizar el impacto de la práctica del yoga en la transformación de las concepciones sobre la masculinidad.

RESUMO Nos últimos anos, o yoga ganhou popularidade como uma prática orientada para a procura de bem-estar pessoal, espiritual e físico. O perfil dominante do praticante de yoga foi definido, na sua maioria, como uma mulher, de classe média e que vive em cidades do mundo ocidental. Contudo, pesquisas recentes mostram que o yoga, assim como outras práticas ligadas à espiritualidade holística, estão também a ganhar terreno entre a população masculina. Contudo, quase não há estudos que se concentrem na investigação da intersecção entre a masculinidade e a espiritualidade holística. Este artigo é um primeiro passo para preencher esta lacuna. O objectivo é compreender sociologicamente os processos de popularização do yoga num contexto com uma presença maioritária de homens da classe trabalhadora - instituições prisionais -, e analisar o impacto da prática do yoga na transformação das concepções de masculinidade.

RÉSUMÉE Ces dernières années, le yoga a gagné en popularité en tant que pratique orientée vers la recherche du bien- être personnel, spirituel et physique. Le profil dominant du pratiquant de yoga a généralement été défini comme une femme, de classe moyenne et vivant dans les cités du monde occidental. Cependant, des recherches récentes montrent que le yoga, ainsi que d'autres pratiques liées à la spiritualité holistique, gagnent également du terrain parmi la population masculine. Mais les études qui s'intéressent à l'intersection entre la masculinité et la spiritualité holistique sont quasiment inexistantes. Cet article est un premier pas pour combler cette lacune. L'objectif est de comprendre sociologiquement les processus de popularisation du yoga dans un contexte où la présence d'hommes de la classe ouvrière est majoritaire - les institutions pénitentiaires - et d'analyser l'impact de la pratique du yoga sur l'émergence de conceptions alternatives de la masculinité.

ABSTRACT In recent years, yoga has gained popularity as a practice oriented to the search for personal, spiritual and physical well-being. The dominant profile of the yoga practitioner has been defined, mostly, as a woman, middle class and living in cities of the western world. However, recent research shows that yoga, as well as other practices from holistic spirituality, are also gaining ground among the male population. Nonetheless, there are almost no studies that focus on investigating the intersection between masculinity and holistic spirituality. This article is a first step to fill this gap. The objective is to understand sociologically the processes of popularization of yoga in a context with a majority presence of working class men -prison institutions-, and to analyze the impact of the practice of yoga in the emergence of alternative conceptions of masculinity.

Catholic Communities in a pandemic context. Case study in the city of Coimbra

RESUMO As comunidades de pertença, em particular as que são alicerçadas pela religião, definem a identidade dos territórios, uma vez que estas deixam marcas muito firmes na forma como vivem, usam, apropriam ou representam os lugares. O contexto pandémico relativo à Covid-19 implicou adaptações significativas nas práticas religiosas e nas relações dos crentes com o território, uma vez que num contexto de confinamento obrigatório, quebram-se parte das relações entre os membros das comunidades de pertença, mas também com os lugares sagrados e de culto. Nas várias dimensões da vida quotidiana, verifica-se uma reorganização das redes de sociabilidade e dos fluxos de várias naturezas. Neste artigo, a partir de dois inquéritos realizados em Coimbra (2014 e 2021), procura-se mostrar alguns traços que caracterizam a multiterritorialidade das comunidades católicas em contexto urbano, analisando o seu comportamento na cidade e perspetivando, ao mesmo tempo, a sua adaptabilidade à situação pandémica atual. Conclui-se que a pandemia acelerou o recurso a ferramentas digitais que constroem novas territorialidades na experiência religiosa, desfasadas do espaço físico convencional, mas apresentando marcas de multiterritorialidade topoligâmica.

ABSTRACT The communities of belonging, particularly those based on religion, define the identity of the territories, as they leave very firm marks on the way they live, use, appropriate or represent the places. The pandemic context related to Covid-19 implied significant adaptations in religious practices and in the relationships of believers with the territory, since in a context of mandatory confinement, part of the relationships between members of the communities to which they belong and also the relation with their sacred and worship places are broken. In the various dimensions of daily life, there is a reorganization of sociability networks and flows of various natures. In this article, based on two surveys in Coimbra (2014 and 2021), we seek to show some of the traits that characterize the multiterritoriality of Catholic communities in an urban context, analysing their behaviour in the city and, at the same time, looking at their adaptability to the current pandemic situation. We conclude that the pandemic has accelerated the use of digital tools that construct new territorialities in the religious experience, detached from the conventional physical space but showing marks of topoligamic multi-territoriality.

RESUMÉ Les communautés d'appartenance, en particulier celles fondées par la religion, définissent l'identité des territoires, car elles laissent des marques très fermes dans la façon dont elles vivent, utilisent, s'approprient ou représentent les lieux. Le contexte pandémique concernant Covid-19 a impliqué des adaptations importantes dans les pratiques religieuses et dans les relations des croyants avec le territoire, puisque dans un contexte d'enfermement obligatoire, une partie des relations entre les membres des communautés d'appartenance, mais aussi avec les lieux sacrés et de culte, sont rompues. Dans les différentes dimensions de la vie quotidienne, on assiste à une réorganisation des réseaux de sociabilité et des flux de différentes natures. Dans cet article, basé sur deux enquêtes réalisées à Coimbra (2014 et 2021), nous essayons de montrer quelques traits qui caractérisent la multiterritorialité des communautés catholiques dans un contexte urbain, en analysant leur comportement dans la ville et, en même temps, en envisageant leur adaptabilité à la situation pandémique actuelle. Il est conclu que la pandémie a accéléré l'utilisation media digitales qui construisent de nouvelles territorialités dans l'expérience religieuse, détachées de l'espace physique conventionnel mais présentant des marques de multiterritorialité topoligamique.

RESUMEN Las comunidades de pertenencia, particularmente las basadas en la religión, definen la identidad de los territorios, ya que dejan huellas muy firmes en la forma en que viven, usan, se apropian o representan los lugares. El contexto pandémico relacionado concom Covid-19 implicó adaptaciones significativas en las prácticas religiosas y en las relaciones de los creyentes con el territorio, ya que, en un contexto de encierro obligatorio, parte de las relaciones entre los miembros de las comunidades a las que pertenecen y también con los lugares sagrados y de adoración, se rompen. En las diversas dimensiones de la vida cotidiana se produce una reorganización de las redes de sociabilidad y flujos de diversa índole. En este artículo, a partir de dos encuestas realizadas en Coimbra, buscamos mostrar algunos de los rasgos que caracterizan la multiterritorialidad de las comunidades católicas en un contexto urbano, analizando su comportamiento en la ciudad y, al mismo tiempo, mirando su adaptabilidad a la situación actual de la pandemia. Se concluye que la pandemia aceleró el uso de herramientas digitales que construyen nuevas territorialidades en la experiencia religiosa, fuera del espacio físico convencional pero presentando marcas de multiterritorialidad topoligámica.

“I don’t want applause, I want souls”: beliefs and belongings in the Christian rap of Greater Lisboa

RESUMO Este artigo baseia-se em entrevistas realizadas a cinco rappers pertencentes a comunidades cristãs evangélicas e residentes na Grande Lisboa e nas letras que escrevem e cantam. Serão abordados tópicos como a identidade que formulam numa dupla pertença à rua e à igreja ou a inserção do repertório e dos depoimentos no mapa teológico do neopentecostalismo.

ABSTRACT This paper is based on interviews with five rappers belonging to evangelical Christian communities and residing in Greater Lisbon and on the lyrics, they write and sing. Different subjects will be covered as the identity they formulate in a double belonging to the street and to the church, or the insertion of the repertoire and interviews in the theological map of neo-Pentecostalism.

RÉSUMÉ Cet article est basé sur des entretiens avec cinq rappeurs appartenant à des communautés chrétiennes évangéliques et résidant dans le Aire Urbaine de Lisbonne et sur les paroles qu'ils écrivent et chantent. Différents sujets seront abordés comme l'identité qu'ils formulent dans une double appartenance à la rue et à l'église, ou l'insertion du répertoire et des entretiens dans la carte théologique du néopentecôtisme.

RESUMEN Este artículo se basa en entrevistas realizadas a cinco raperos de comunidades cristianas evangélicas que viven en la región metropolitana de Lisboa y en las letras que escriben y cantan. Se abordarán temas como la identidad que formulan en una doble pertenencia a la “calle” y a la iglesia, o la inserción de su repertorio y sus entrevistas en el mapa teológico del neopentecostalismo.

Public organizational secularity and the Portuguese religious field: reorientations and power between State and religion (2001-2012)

RESUMO Entre 2001 e 2009, o campo religioso português enfrentou uma sequência de reconfigurações que colocou a sua estrutura de poder em perspectiva. Duas décadas após a institucionalização da Comissão da Liberdade Religiosa, a redefinição da relação entre o religioso e o secular convocou uma reavaliação das relações entre Estado, tradições religiosas e secularidades organizacionais. Neste artigo, o caso da saúde, nomeadamente as políticas públicas de governo da religião em contexto hospitalar, constitui um ponto de partida para a interrogação do campo religioso a partir de um regime específico de secularidade: público e biomédico.

ABSTRACT Between 2001 and 2009, the Portuguese religious field faced a sequenced reconfiguration which put its power structure in perspective. Two decades after the institutionalization of the Committee on Religious Freedom, the redefinition of the relationship between the secular and the religious summoned a debate on the relationship between the State, religious traditions and organizational secularities. In this article, the case of healthcare, namely the governance of religion in hospitals, interrogates the religious field from the standpoint of a public-biomedical secularity regime.

RÉSUMÉ Entre 2001 et 2009, le champ religieux portugais a été confronté à une série de reconfigurations qui ont mis en perspective sa structure de pouvoir. Deux décennies après l'institutionnalisation de la Commission pour la liberté religieuse, la redéfinition de la relation entre le religieux et le séculier a nécessité une réévaluation des relations entre l'État, les traditions religieuses et les sécularités organisationnelles. Dans cet article, le cas de la santé, notamment les politiques publiques de gouvernance de la religion en milieu hospitalier, constitue un point de départ pour interroger le champ religieux à partir d'un régime spécifique de secularité : public et biomédical.

RESÚMEN Entre 2001 y 2009, el campo religioso portugués se enfrentó a una secuencia de reconfiguraciones que pusieron en perspectiva su estructura de poder. Dos décadas después de la institucionalización de la Comisión de Libertad Religiosa, la redefinición de la relación entre lo religioso y lo secular exigió una reevaluación de las relaciones entre el Estado, las tradiciones religiosas y las secularidades organizacionales. En este artículo, el caso de la salud, es decir, las políticas públicas de gobierno de la religión en el ámbito hospitalario, constituye un punto de partida para interrogar el campo religioso desde un régimen específico de secularidad: el público y el biomédico.

A religious program in a secular context: Catholic Moral and Religious Education teachers in the municipality of Porto

RESUMO Este artigo explora as representações programáticas dos professores de Educação Moral e Religiosa Católica (EMRC), relativas ao programa da disciplina, nas escolas públicas do concelho do Porto (Portugal). Através de uma aproximação diacrónica ao panorama sociorreligioso e do ensino religioso católico nas escolas públicas portuguesas, é possível identificar, na atualidade, novos desafios para a Igreja Católica Romana e, de modo particular, para os seus educadores escolares. As entrevistas realizadas mostraram que os professores tendem a considerar o programa disciplinar como limitado, pouco motivante e com conteúdos religiosos em excesso, pelo que propuseram uma disciplina de educação moral e religiosa não confinada ao universo católico.

ABSTRACT This article explores the programmatic representations of Catholic Moral and Religious Education (EMRC) teachers, regarding the discipline program, in public schools in the municipality of Porto (Portugal). Through a diachronic approach to the socio-religious panorama and Catholic religious teaching in Portuguese public schools, it is possible to identify, nowadays, new challenges for the Roman Catholic Church and for its school educators. The interviews carried out showed that teachers tend to consider the study plan as limited, unmotivating and with excessive religious contents, so they proposed a subject of moral and religious education not confined to the Catholic universe.

RESUMÉ Cet article explore les représentations programmatiques des enseignants d'Éducation Morale et Religieuse Catholique (EMRC), concernant le programme disciplinaire, dans les écoles publiques de la municipalité de Porto (Portugal). À travers une approche diachronique du panorama socioreligieux et de l'enseignement religieux catholique dans les écoles publiques portugaises, il est possible d'identifier, de nos jours, de nouveaux défis pour l'Église Catholique Romaine et, en particulier, pour ses éducateurs scolaires. Les entretiens réalisés ont montré que les enseignants ont tendance à considérer le programme disciplinaire comme limité, peu motivant et à contenu religieux excessif, ils ont donc proposé une discipline d'éducation morale et religieuse non confinée à l'univers catholique.

RESUMEN Este artículo explora las representaciones programáticas de los profesores de Educación Moral y Religiosa Católica (EMRC), en relación con el programa de disciplina, en las escuelas públicas del municipio de Porto (Portugal). A través de un acercamiento diacrónico al panorama socio-religioso y la educación religiosa católica en las escuelas públicas portuguesas, es posible identificar, hoy en día, nuevos desafíos para la Iglesia Católica Romana y, en particular, para sus educadores escolares. Las entrevistas realizadas mostraron que los docentes tienden a considerar el programa disciplinar como limitado, poco motivador y con excesivo contenido religioso, por lo que propusieron una disciplina de educación moral y religiosa no confinada al universo católico.