Etnográfica

Estados posibles: travesías, ilegalismos y controles en la Triple Frontera

En este artículo describiré el movimiento de las personas que trabajan entre la legalidad y la ilegalidad, pasando mercadería ilegal, o legal sin realizar las declaraciones aduaneras, en la confluencia limítrofe de Brasil, Paraguay y Argentina. La noción de ilegalismos nos auxiliará en el análisis. El binomio legal/ilegal, explicitado en los códigos y reglamentaciones, produce una frontera moral entre lo aceptable y lo inaceptable desde el punto de vista del Estado. Al relatar las actividades que realizan estas personas y las condiciones en las cuales lo hacen se evidencian las tramas que borran tal frontera, así como las dinámicas en la vida cotidiana que van haciendo el estado en cada movimiento y decisión. Observar estos fenómenos desde la perspectiva nativa, de toda la red que liga cosas, espacios, personas, ámbitos y ambientes, permite reconocer que detrás de cada iniciativa existe una reformulación práctica de los términos ideales que definen el Estado. Esta perspectiva suspende los juicios que ven en la incongruencia entre lo que el Estado debería ser y lo que es el estado una falla sostenida en última instancia en la reificación del problemático dualismo de los conceptos de estado/sociedad, permitiéndonos reconocer los estados posibles.

Neste artigo descreverei o movimento das pessoas que trabalham entre a legalidade e a ilegalidade, passando mercadoria ilegal, ou legal, sem realizar os controles alfandegários, na confluência limítrofe de Brasil, Paraguai e Argentina. A noção de ilegalismos nos auxiliará na análise. O binômio legal/ilegal, explicitado nos códigos e regulamentações, produz uma fronteira moral entre o aceitável e o inaceitável do ponto de vista do Estado. Ao relatar as atividades que realizam estas pessoas e as condições nas quais o fazem se evidenciam as tramas que apagam tal fronteira, assim como as dinâmicas na vida cotidiana que vão fazendo o estado em cada movimento e decisão. Observar estes fenômenos da perspectiva nativa, de toda a rede que liga coisas, espaços, pessoas, âmbitos e ambientes, permite reconhecer que por trás de cada iniciativa existe uma reformulação prática dos termos ideais que definem o Estado. Essa perspectiva deixa em suspenso os juízos que veem na incongruência entre o que o Estado deveria ser e o que é o estado uma falha sustentada em última instância na reificação do problemático dualismo dos conceitos de estado/sociedade, permitindo-nos reconhecer os estados possíveis.

Entre “actitudes sospechosas” y “disparos intimidatorios”: el relato policial en los libros de guardia del Comando Radioeléctrico de Córdoba en los años 70

Los “libros de guardia” del Comando Radioeléctrico de la Policía de la Provincia de Córdoba (Argentina) relatan el acontecer diario de un “cuerpo” policial que debía prevenir el delito, atender emergencias y patrullar una ciudad muy movilizada, como lo era la Córdoba de los años 70. Este artículo analiza la construcción narrativa de los “procedimientos” que adjetivan como “sospechosa” la acción de individuos sobre cuyos comportamientos recaía la permanente mirada del agente policial. Si bien tales registros no constituyen un reflejo directo de las prácticas represivas que desarrollaron las fuerzas policiales que los produjeron, entendemos que actuaron a la manera de guías de acción, consagrando lo que era correcto y deseable, y por tanto constriñendo las prácticas cotidianas, reforzando determinadas lógicas de funcionamiento institucional y opacando otras.

The logbooks of the Comando Radioelectrico of the Córdoba Province police (Argentina) relates the daily events of a police “squad” which had to prevent the crime, handle emergencies and patrol a deeply mobilized city, as Cordoba was during the 70s. This article analyzes the narrative construction of the “procedures” that describe as “suspicious” the actions of individuals whose behaviors were permanently being watched by the police agent. Although such records don’t constitute a direct reflection of the repressive practices developed by the police forces that produced them, it is our understanding that they worked as action guides, consecrating what was right and desirable, and therefore constraining the daily practices, reinforcing certain logics of institutional operation and overshadowing others.

The “world of crime” and the “law of the slum”: symbolic aspects of gang violence at the metropolitan region of Belo Horizonte

O presente artigo tem como objetivo discutir as dimensões simbólicas que perpassam as práticas de violência entre grupos de jovens delinquentes que atuam em favelas e bairros pobres das periferias da região metropolitana de Belo Horizonte (RMBH), capital do estado de Minas Gerais, Brasil. Por meio das categorias nativas de mundo do crime e lei da favela, estruturas simbólicas fortemente presentes na narrativa de adolescentes e jovens membros de gangues, pretende-se compreender melhor o universo moral e normativo que sustenta os episódios de violência e conflitos armados travados entre tais grupos. Neste texto, tal análise é feita com base em material qualitativo, obtido entre os anos de 2010 e 2011, a partir da realização de 40 entrevistas em profundidade com adolescentes e jovens que possuíam trajetória de envolvimento com dinâmicas criminais como tráfico de drogas e homicídios, praticados enquanto membros de grupos criminosos armados que atuam em favelas da RMBH.

This article aims to discuss the symbolic dimensions that underlie the practice of violence between groups of young offenders in slums and poor neighborhoods of the suburbs of the metropolitan region of Belo Horizonte (MRBH), capital of the state of Minas Gerais, Brazil. Through the native categories of world of crime and law of the slum (favela), strongly present in the narrative of adolescents and young gang members, we intend to better understand the moral and normative universe that sustains the episodes of violence and armed conflicts between such groups. In this text, such analysis draws on extensive qualitative material, obtained between the years 2010 and 2011, from 40 in-depth interviews with young people who had intense trajectory of involvement with criminal dynamics as drug trafficking and murders, committed as members of armed criminal groups operating in the MRBH slums.

Mediated care in a public program for family health in Itaparica, Brazil

A partir da etnografia sobre o cotidiano dos profissionais de saúde que atuam no âmbito do Programa ou Estratégia Saúde da Família (sistema público de atenção básica à saúde) no município de Itaparica, busca-se problematizar as abordagens sobre a diversidade terapêutica que partem de premissas dualísticas como tradicional e moderno ou oficial e alternativo. Nesse intento, são apresentados alguns dilemas da prática cotidiana dos profissionais de saúde, considerando a diversidade terapêutica com a qual aqueles se confrontam em seu cotidiano. Na conclusão, sugere-se que os conflitos que intermediam a assimetria na convivência entre diferentes práticas terapêuticas no âmbito desse sistema são indicativos de desacordos mais amplos, que podem ser identificados nas intenções civilizatórias de transformação dos modos de vida das populações atendidas por programas públicos de assistência à saúde.

Based on the ethnography of daily life of health professionals who work in the Family Health Program (public system of basic health care) in the city of Itaparica, this article addresses therapeutic approaches to diversity departing from dualistic assumptions as traditional/modern or official/alternative. In this attempt, some of the daily dilemmas in the practice of health professionals are examined, taking into account the therapeutic diversity that they have to deal with. It is suggested that the conflicts that mediate the asymmetry in the coexistence of different therapeutic practices in this system are indicative of broader disagreements, which may be identified on the civilizing intentions of transformation of the lifeways of the populations assisted by public health care programs.

Haciendo sexo/género/deseo en la(s) noche(s) cordobesa(s): una etnografía sobre intercambios (hetero)eróticos

Este artículo se desprende de un trabajo etnográfico realizado, en el marco de mi tesis doctoral, en una serie de locales de divertimento nocturno de la ciudad de Córdoba, Argentina, a saber: dos milongas y dos discotecas bailables. Pretendo (de)mostrar, aquí, los modos performáticos de la seducción y el erotismo por medio de los cuales ciertos sujetos que habitaban las noches cordobesas se (re)confirmaban como mujeres y varones, haciendo sexo/género y heterosexualidad. Esto se hacía performando un conjunto de guiones sexuales organizados en función de las normas de sexo/género que, aunque diferenciadas y diferenciantes en unos y otros locales, proponían/imponían un tipo hegemónico de relación sexuada entre los cuerpos: la heterosexual.

Este artigo desprende-se de um trabalho etnográfico feito como parte da minha tese de doutorado num conjunto de clubes noturnos da cidade de Córdoba, Argentina: duas milongas e duas boates. Tenho a intenção, aqui, de demonstrar as performances de sedução e erotismo através das quais certos indivíduos que circulavam pelas noites de Córdoba (re)confirmavam-se como homens e mulheres, fazendo sexo/gênero e heterossexualidade. Isso era feito realizando um conjunto de roteiros sexuais organizados de acordo com as regras do sexo/gênero que, ainda sendo diferentes em uns e outros clubes, propunham/impunham um tipo hegemónico de relação sexualizada entre os corpos: a heterossexual.

The urban art between environments: “folds” between the “material” town and cyberspace

Este texto tem como objetivo a partilha de uma experiência etnográfica no campo da street art desenvolvida em Lisboa. Em uma investigação realizada anteriormente, observei que o ciberespaço pode proporcionar às inscrições urbanas consideradas ilegais um lugar de visibilidade e de não efemeridade. O ciberespaço, como aludiu um dos interlocutores de pesquisa, muitas vezes eterniza o que a cidade apaga. Decidi implementar um itinerário marcado por intervenções de artistas urbanos que se moviam entre uma zona de Lisboa e ambiências das redes sociais digitais. Por meio do trabalho de observação realizado com o artista denominado Dalaiama Street Art, efetuo os processos de desdobramento entre as instâncias material e digital. Finalizo o texto apontando que a natureza ubíqua das esferas que perpassam a Internet acaba por produzir argúcias, inversões e o mútuo reconhecimento entre atores que povoam narrativas, envolvendo quem pesquisa e quem é pesquisado.

This text aims to share an ethnographic experience in the field of street art developed in Lisbon. In a previous investigation I had observed that cyberspace can provide visibility and non-ephemerality to urban inscriptions considered illegal. Cyberspace, as one of the interlocutors of the research alluded, many times makes eternal what the city erases. I decided to implement an itinerary marked by the interventions of urban artists who move between an area of Lisbon and digital social network environments. Upon observing the work of artist Dalaiama Street Art, I experience the processes of unfolding of material and digital instances. And I end by pointing out that the ubiquitous nature of the various spheres of the Internet end up producing sagacity, inversions and the mutual recognition between the actors who are part of narratives, involving those who research and those who are researched.

How people shape their lives, express their emotions and create their places: the Lisbon 2011 SIEF

A remarkable congress and a popular general secretary: CIAP/SIEF, Arnhem 1955 and Jorge Dias

The text presents the Commission Internationale des Arts et Traditions Populaires (CIAP), the international organization of ethnology and folklore established in 1928, which was transformed into SIEF - Société Internationale dEthnologie et de Folklore - in 1964, thus celebrating its 83rd anniversary in 2011. The focus is on its congresses, of which there have been close to twenty, although officially not more than ten. Most attention is placed on the 1955 congress in Arnhem, where the newly elected general secretary of CIAP, the Portuguese ethnologist Jorge Dias, was one of the main protagonists. Furthermore, the text briefly discusses Dias relationship to the organization and to European ethnology and folklore, concluding with some remarks on the future of SIEF and the cumbersome name of the organization.

O texto apresenta a Commission Internationale des Arts et Traditions Populaires (CIAP), organização internacional para a etnologia e o folclore estabelecida em 1928 e que viria a transformar-se na SIEF - Société Internationale dEthnologie et de Folklore - em 1964, celebrando o seu 83.º aniversário em 2011. São analisados os seus quase vinte congressos, embora oficialmente não tenham sido mais de dez. É dada especial atenção ao congresso realizado em Arnhem em 1955, de que um dos principais protagonistas foi o etnólogo português Jorge Dias, secretário-geral recém-eleito da CIAP. É ainda discutida brevemente a relação de Dias com a organização e com a etnologia europeia e os estudos de folclore, concluindo com algumas notas sobre o futuro da SIEF e o nome pouco prático da organização.

Shaping lives: negotiating and narrating memories

Life stories and experiences are shaped within a broad range of uses of heavily institutionalized identity politics, mediated narratives and situational bodily experiences. Acting upon individual desires is a necessity for formation of collective identities and identification, communicatively constructing society. Examples from a variety of contexts will be used to argue that meaning is created through exchange between spheres of different logics: existential, political, market and institutional logics might openly oppose and contradict each other and crave for autonomy. When successful in establishing a powerful historical culture they do nevertheless more often reinforce each other when life experiences and new utopias are being shaped through narrating and negotiating memories to deal with contemporary challenges.

As experiências e histórias de vida são moldadas no âmbito de um vasto leque de usos de políticas de identidade fortemente institucionalizadas, narrativas mediadas e experiências situacionais concretas. A ação sobre os desejos individuais é necessária para a formação de identidades e identificações coletivas, construindo comunicacionalmente a sociedade. São apresentados exemplos de vários contextos para argumentar que o significado é criado por meio de trocas entre esferas de diferentes lógicas - existenciais, políticas, de mercado e institucionais - que podem opor-se e contradizer-se claramente e aspirar à autonomia. Contudo, se conseguirem estabelecer uma história cultural forte, estas lógicas reforçam-se mutuamente com maior frequência quando são moldadas experiências de vida e novas utopias através da narração e da negociação de memórias para fazer frente aos desafios contemporâneos.

Marketing car love in an age of fear: an anthropological approach to the emotional life of a world of automobiles

The emotional life of car drivers and passengers in the United States is complex, with car marketing and a wider car system of infrastructure, regulation, risk, and profit shaping those affects. Based on anthropological research with drivers, buyers, marketers, and emergency personnel, this paper outlines a political economy of automobile affect in the United States. It focuses on the emotional encapsulation and individualism that car culture encourages, the remaking of the car interior as a highly emotional marketing and political space, and the fear of crime and crashes that car marketing both elides and banks on.

A vida emocional dos condutores e passageiros de automóveis nos Estados Unidos é complexa, sendo os afetos moldados pelo mercado, por um sistema de infraestruturas mais vasto, pela regulamentação, pelo risco e pelo lucro. A partir de uma pesquisa antropológica que envolveu condutores, compradores, promotores comerciais e pessoal de serviços de emergência, o texto identifica os contornos de uma economia política dos afetos relacionados com o automóvel nos Estados Unidos. Centra-se no encapsulamento emocional e no individualismo encorajados pela cultura automóvel, na reconfiguração do interior dos veículos como espaço político e comercial fortemente marcado pela emoção, e no medo do crime e dos acidentes que a promoção de mercado omite, mas do qual depende.

Ethnobiological research and ethnographic challenges in the “ecological era”

Local knowledge and the ecological practices have been important matters in the study of the ways that people make places and feel the world. Nowadays, in the ecological era, this subject gained new prominence. However, different dynamics emerge that, in some way, can seem epistemologically ambiguous. Ethnobiological studies, heirs of linguistic and cognitive anthropology, are permeable to deductive logics and etic approaches. The ethnoecological paradigm is associated with the rhetoric of indigenous rights and is politically situated. The applied ethnobiological surveys are engaged in global nature conservation programs and in intangible cultural heritage safeguarding initiatives, but also in community development projects. Therefore, we can consider the ethical and political dimensions of research relationships and the relevance of ethnographic approaches in contemporary ecological research. Taking data from different contexts and focusing in personal fieldwork experiences, some of these theoretical and methodological challenges are outlined and the ethnobiological construction of how people make the places is discussed.

O conhecimento local e as práticas ecológicas têm sido elementos importantes no estudo das formas como as pessoas fazem lugares e sentem o mundo. Na atualidade, na era ecológica que agora vivemos, este assunto ganha nova importância. No entanto, estamos a assistir a diferentes dinâmicas que, de alguma forma, podem parecer epistemologicamente ambíguas. Os estudos etnobiológicos, herdeiros da antropologia linguística e cognitiva, são permeáveis à lógica dedutiva e a abordagens etic. O paradigma etnoecológico é associado à retórica, politicamente situada, dos direitos indígenas. As pesquisas etnobiológicas aplicadas fazem parte de programas, marcadamente globalizantes, de conservação da natureza e de salvaguarda do património cultural imaterial, mas também de projetos de desenvolvimento comunitário. Assim, podemos considerar as dimensões éticas e políticas das relações de pesquisa e a relevância da abordagem etnográfica na pesquisa ecológica contemporânea. Partindo de dados de diferentes contextos e de apontamentos de experiências de terreno pessoais, são descritos alguns desses desafios teóricos e metodológicos e é discutida a construção etnobiológica de modo como as pessoas fazem os lugares.