Etnográfica

Transnacionalização evangélica brasileira para a Europa: significados, tipologia e acomodações

Este artigo versa sobre a transnacionalização de igrejas evangélicas brasileiras que há algumas décadas realizam a missão invertida para a Europa. Analisa os significados agregados a este processo, sugere uma tipologia de transnacionalização religiosa, composta de quatro diferentes modelos e, enfim, discorre sobre as dinâmicas e práticas das igrejas brasileiras para superarem as diferenças culturais e se acomodarem às culturas europeias.

This article aims to examine the transnationalization of Brazilian evangelical churches that many decades ago accomplish the reverse mission to Europe. We analyze the meanings linked to this process, we suggest a typology of religious transnationalization composed of four different models, and finally we explain the dynamics and practices undertaken by these Brazilian churches to overcome cultural differences and to adapt to the European cultures.

The ambiguities of fear: ethnographic analysis about insecurities in a slum in Cordoba, Argentina

Desde hace más de una década en Argentina se ha venido gestando una profunda preocupación por la problemática social de la inseguridad. Esta categoría es a menudo relacionada con el miedo al delito desde la agenda política y algunos sectores sociales, principalmente las clases medias y altas y algunos medios de comunicación. Desde estas perspectivas se tienden a juzgar como peligrosas a personas, principalmente jóvenes hombres, que viven en villas y barrios pobres. A partir de un intenso trabajo de campo en 2009-2015, he podido observar que en villa La Tela se configuran diferentes representaciones y prácticas en relación con el miedo. Estas se vinculan con los estigmas que se construyen sobre ese lugar y sus habitantes, con las desventajas materiales de la vida en la villa, con la precariedad laboral, entre otras cuestiones. El miedo es una construcción relacional, y a veces ambigua, que presenta al menos una doble faceta entre quienes temen y quienes son temidos. Algunos jóvenes se apropian de esos estigmas de peligrosidad y maldad que les son asignados haciéndose los malos para conseguir diversos fines, como dinero, mujeres y respeto. Es decir, invierten el miedo usando el miedo como capital en un contexto social donde escasean otros tipos de capitales.

For more than a decade a deep concern for the social problems of insecurity has been developing in Argentina. This category is often related to the fear of crime in the political agenda and among some social sectors, mainly the middle and upper classes and some media. From these perspectives, those who live in slums, and mainly young men, tend to be judged as dangerous people. Through intensive fieldwork in 2009-2015, I have been able to observe how in the La Tela slum, fear is diverse and is not sensed necessarily as related to insecurity, but to the stigmas that are built about that place and its people, the material disadvantages of life in the slum, precarious work, among other issues. Additionally, fear is a relational, and sometimes ambiguous, construction that is at least double-sided, for there are those who fear and those who are feared. Some young people appropriate those stigmas of danger and evil that are assigned to them and assume the attitude of bad guys for purposes such as getting money, women, and respect. In other words, they use fear as a capital in a social context where other types of capital are scarce.

**Uses and beliefs related to Mac Donald and Bristol almanacs in Old Providence and Santa Catalina islands, Colombia**

En este artículo se caracterizan los usos que hacen los raizales de las islas de Providencia y Santa Catalina de los almanaques Bristol y Mac Donald. La investigación etnográfica permite mostrar cómo en estos folletos se desdibujan las fronteras entre el conocimiento científico y el conocimiento local y cómo ellos articulan dimensiones naturales y culturales del mundo vivido. Las creencias asociadas a estos calendarios y el empleo de los mismos en la vida cotidiana revelan aspectos políticos e históricos conflictivos de las relaciones de los isleños con la Colombia continental. Dichos vínculos entre usos y creencias han sido obviados en las abundantes etnografías hechas en la zona.

This article characterizes the uses of Bristol and Mac Donald almanacs between Raizal people of Providencia and Santa Catalina islands. Ethnographic research in these Caribbean islands shows how these publications blur the borders between scientific and local knowledge and how they articulate natural and cultural dimensions of the lived world. The beliefs associated with these calendars and their use in everyday life reveal political and historical conflictive aspects of the islanders relations with mainland Colombia. These links between uses and beliefs have been overlooked in the many ethnographies made in the area.

Arte de “arremedar”: atos de criação entre humanos e animais no Alto Trombetas (Pará, Brasil)

Entre quilombolas do Alto rio Trombetas, Amazônia, norte do estado do Pará, o conjunto de artifícios usados nas atividades cinegéticas destinados a criar encontros com animais alvos da caça e da pesca é designado sob o termo arremedar. O arremedar ocorre tanto pela produção humana de movimentos e de sons ritmicamente e melodicamente semelhantes àqueles produzidos por animais, como também pela criação, por caçadores e pescadores, dos traços sensíveis dos habitats e das relações das espécies caçadas e pescadas com outros seres vivos. O presente artigo parte do arremedar para abordar como o conhecimento dos quilombolas ligado às esferas do meio ambiente, da percepção, da técnica e do comportamento dos seres vivos atua na configuração das relações entre humanos e animais que ocorrem no espectro das atividades cinegéticas. Pretende-se, por fim, abordar as formas de aprendizado do arremedar para elucidar as conexões do praticante com as relações que se dão entre seres vivos e ambientes nos contextos de ocorrência desta prática.

Among the Quilombolas of upper Trombetas river, in northern Pará state, arremedar is a set of devices used in hunting activities in order to create encounters with animals that are being chased in land or water. Arremedar includes not only the production of sounds rhythmically and melodically similar to those produced by animals, but also the creation by hunters and fishers of physical and sensible elements that are part of the habitats where these animals live and of its relations with other beings. In this article I argue that the notion of arremedar is part of a form of knowledge that acts in the constitution of human-animal relations. Arremedar, therefore, is associated to the environment and to perceptions, techniques and behaviors of different living beings. Finally, it is intended to address ways of learning how to arremedar to further elucidate the relationship between living beings and environments in the scope of processes and contexts in which this practice is employed.

Tecnologias e sujeitos da participação: a mobilização política dos camelôs porto-alegrenses

Tecnologias de participação direta na democracia, como o Orçamento Participativo de Porto Alegre, produzem lastros simbólicos, políticos e econômicos cujo alcance ultrapassa o engajamento de atores coletivos em seus espaços institucionais de participação e tomada de decisão. Com base em evidências etnográficas, se argumenta que, na relação dos grupos populares brasileiros com esses dispositivos de participação, novas subjetividades e sentidos do político são forjados. Apropriando-se de seus códigos de expressão e modos de operacionalizar disputas, esses grupos rearranjam tal capital retórico em repertórios de ação empregáveis em outras arenas de mobilização, articulando espaços de comunicação com o poder público. São analisados os repertórios e estilísticas de participação e protesto acionados por um grupo de comerciantes de rua em busca de viabilidade econômica, no contexto da transferência do comércio informal para um shopping popular em Porto Alegre (Brasil). Atenção especial é dada ao fluxo de jargões, léxicos e gramáticas participativas e sua reinvenção por lideranças e comunidades mobilizadas por direitos nos interstícios do Estado.

Technologies of direct participation in democracy, such as Porto Alegres Participatory Budget, produce symbolic, political, and economic effects whose reach cannot be assessed exclusively by the engagement of collective actors in institutional spaces of participation and decision-making. Drawing from ethnographical evidence, this article reveals how new political subjectivities arise as low-income organized groups engage with these participatory devices. These groups reclaim established protocols of expression and retool this rhetorical capital into repertoires of action useful in other arenas of mobilization, thus crafting links with the government. I problematize the repertories of participation and demonstration deployed by a group of street vendors in search of economic viability, in the aftermath of their forceful resettlement into a low-income shopping mall in the city of Porto Alegre (Brazil). Special attention is given to the ways jargons, idioms, and participatory languages gain traction and travel among leaders and communities mobilized for rights in the interstices of the state.

Políticas públicas e produção artístico-cultural entre jovens das periferias de Lisboa e São Paulo

O artigo pretende debater alguns aspetos de dois modelos de política pública dirigidos a jovens de camadas sociais desfavorecidas, tomando como base o acompanhamento etnográfico das práticas de coletivos culturais das periferias de Lisboa (Portugal) e São Paulo (Brasil), os quais são beneficiários, respetivamente, dos programas Escolhas (PE) e Valorização de Iniciativas Culturais (VAI). Por meio da reconstituição de algumas das experiências dos nossos interlocutores em suas negociações com os poderes públicos, queremos analisar aspetos do impacto dessas políticas no fomento da capacidade associativa da juventude periférica, bem como conhecer as influências que exercem nas suas subjetividades e trajetórias de vida. Em particular, interrogamos os limites da economia da cultura como meio para contornar os processos de segregação e estigmatização, quando atreladas a conceções políticas que restringem a participação juvenil à execução de projetos e à busca de soluções para a chamada questão social.

The purpose of this article is to discuss some aspects of two models of public policies addressing young people from disadvantaged social classes, based on the ethnographic studies of cultural practices of collectives from Lisbon (Portugal) and São Paulo (Brazil) outskirts which are beneficiaries, respectively, of the public programs Choices (Programa Escolhas, PE) and Valorization of Cultural Initiatives (Valorização de Iniciativas Culturais, VAI). By making a reconstitution of some of the experiences of our interlocutors in their negotiation with public authority, we want to analyze aspects of the impact of these politics on the promotion of the associative capacity of peripheral youth, as well as to understand the influence they have on their subjectivities and life trajectories. In particular, we question the limits of cultural economy as a means to overcome segregation and stigmatization processes, namely when linked to political conceptions that narrow the participation of youngsters to the execution of projects and to a search for solutions to the so-called social issues.

Teoria feminista, agência e sujeito liberatório: algumas reflexões sobre o revivalismo islâmico

Este artigo defende uma separação entre a noção de agência e a de resistência como um passo necessário para pensar as formas de vontade e política que não se adequam às formas seculares e liberais feministas. Através de uma análise das práticas de um movimento pietista feminino, integrado no revivalismo islâmico no Egito, este artigo sugere que a agência é melhor entendida através do paradoxo da subjetivação: um processo que não só assegura a subordinação do sujeito às relações de poder, mas também produz os meios através dos quais ele se transforma numa entidade autoconsciente e num agente. Nesta perspetiva, a agência não é simplesmente um sinónimo de resistência a relações de dominação, mas também uma capacidade para a ação facultada por relações de subordinação específicas.

This article argues for uncoupling the notion of agency from that of resistance as a necessary step in thinking about forms of desire and politics that do not accord with norms of secular-liberal feminism. Through an examination of the practices of womens piety movement, part of the larger Islamic Revival in Egypt, this article suggests that agency is better understood through the paradox of subjectivation: a process that not only secures the subjects subordination to relations of power but is also the means by which she becomes a self-conscious identity and agent. Viewed in this way, agency is not simply a synonym for resistance to relations of domination, but a capacity for action that specific relations of subordination enable and create.

Introduction

“É um sítio ideal para as crianças!”: O colonato de Ma’ale Adumim como espaço suburbano seguro

The status of Jerusalem is almost universally regarded as the single most divisive issue in Israeli-Palestinian relations; and Israels settlement policy - and its territorial and demographic implications - is widely considered as the most significant fact on the ground established by Israel since 1967. We address these issues by observing how Israels settlement policy in the area of metropolitan Jerusalem transformed the material, symbolic and political landscape of Israeli-Palestinian relations. Through the case study of the settlement of Maale Adumim, this paper focuses on settlers place attachment, personal geographies, and the relation between the latter and the production of space. We maintain that the suburban experience embodied in the lives of the residents illustrates the action of powerful drivers of the overall process of normalization of Jewish presence in the West Bank; in turn, this rendered the settlement policy relatively uncontroversial for large sectors of Israeli public opinion. Also, we maintain that settlements such as Maale Adumim are also the product of the quest for a suburban safe space - i.e. an enclosed space designed to avoid contacts with unpleasant otherness that residents of the suburbs all over the world often associate to life in the inner city.

O estatuto de Jerusalém é quase universalmente considerado a questão mais fraturante nas relações israelo-palestinianas; a política dos colonatos de Israel - e suas implicações territoriais e demográficas - é amplamente considerada como o fact on the ground mais significativo estabelecido por Israel desde 1967. Através do exame do estudo de caso do Maale Adumim, abordaremos estas questões observando como a política dos colonatos na área metropolitana de Jerusalém transformou a paisagem material, simbólica e política das relações israelo-palestinianas. O artigo tratará as geografias pessoais dos colonos e a relação entre estas e a produção do espaço. A experiência suburbana da vida dos colonos permite-nos compreender os principais fatores do processo de normalização da presença judaica na Cisjordânia; ao mesmo tempo, este fenómeno tornou a política de fixação relativamente incontroversa para grandes sectores da opinião pública em Israel. Além disso, afirmamos que colonatos como Maale Adumim também são o produto da busca de um espaço (suburbano) seguro- ou seja, um espaço fechado onde os residentes podem evitar contactos com alteridades desagradáveis, associados à vida na inner city de Jerusalém.

Protestos políticos e sociais nos contextos de marginalidade: o papel dos judeus mizrahim no ativismo de base israelita

This paper deals with the role of the most marginalized communities in social and political grassroots activism inside Israel, by focussing on the demanding issue that affects the combination of asymmetric relationships, internal discriminations and increasing inequalities within political protests. In detail, I analyse the involvement of social and political activists struggling to improve the rights of and in solidarity with Mizrahi Jews who have experienced different kinds of discrimination in Israeli society, but also in a few Israeli peace-oriented and leftist contexts. Such heterogeneity of Israeli Jewish political and social grassroots organisations and the crucial role of Mizrahi Jewish activists can be considered as a challenging field of study needing to be analysed and related to the main subject matters concerning the Israeli current status quo.

Este artigo aborda o papel das comunidades mais marginalizadas no contexto do ativismo social e político de base em Israel, focando-se de forma crítica na combinação entre relações assimétricas, discriminações internas e desigualdades crescentes nos protestos políticos. Mais concretamente, é analisada a participação dos ativistas sociais e políticos que lutam para melhorar os direitos e em solidariedade com os judeus mizrahim, que têm sofrido diferentes tipos de discriminação na sociedade israelita, mas também em contextos pacifistas ou ao nível da esquerda israelita. A heterogeneidade das organizações políticas e sociais de base israelitas, a par do papel crucial dos ativistas judeus mizrahim, pode constituir um campo de análise muito desafiante, ao ir ao encontro das principais questões relativas ao atual status quo em Israel.

De Goa à Praça Rabin: notas para uma investigação sobre os usos e significados das festas de trance psicadélico em Israel

Psytrance or Psychedelic trance music was born at the end of the 1980s within the full moon parties organised by a temporary community of international travellers who settled on the beaches of the state of Goa, in southern India. From there it spread all around the world, creating a network of thousands of people, whove regularly gathered in events ranging from small clandestine parties in remote locations to big international festivals. Parties are focused on music and dance, yet characterised by a sort of syncretic spirituality, a pacifistic rhetoric and an environmental attitude, and often include the use of psychoactive substances. In Israel - where this phenomenon has reached an exceptional degree of participation and diffusion - psytrance first arrived via the numerous young people who went backpacking for some months after the compulsory military service, often directed to India. Few scholars dealt with the topic so far, and most of them connected the remarkable spread of psychedelic parties with the particular condition of prolonged conflict and militarisation which characterises the growth of the majority of Israel-born youth. This article - based on a recently started research project - aims to offer an overview of the theme, intersecting the little existing literature with the empiric material collected so far, presenting some possible interpretations and addressing a series of questions to be further investigated.

O género de música conhecido como psytrance ou psychedelic trance nasceu no fim dos anos de 1980 nas festas de Lua cheia organizadas por uma comunidade temporária de viajantes internacionais que se formou nas praias de Goa, na Índia meridional. A partir dali, difundiu-se pelo mundo inteiro, criando uma rede de milhares de pessoas que se encontram regularmente em eventos tão diferentes como pequenas festas clandestinas em lugares remotos ou grandes festivais internacionais. As festas são focadas na música e na dança, mas são também caraterizadas por uma retórica orientada para temáticas espirituais, pacifistas e ecologistas, e incluem com frequência o uso de substâncias psicoativas. A psytrance chegou a Israel - onde o fenómeno atingiu um grau excecional de participação e difusão - através dos numerosos jovens que viajavam durante vários meses logo após o fim do serviço militar obrigatório, muitas vezes dirigindo-se para a Índia. Poucos autores abordaram o assunto, e a maioria deles relacionaram a notável difusão das festas psicadélicas com a condição particular de conflito prolongado e militarização intensiva que caracterizam o crescimento da maioria dos jovens nascidos no Estado de Israel. Este artigo, baseado numa pesquisa começada recentemente, visa propor uma visão global do assunto, cruzando a restrita literatura existente com os dados empíricos recolhidos até agora, e apresentar algumas interpretações possíveis, assim como questões que precisam de ser ulteriormente investigadas.

“Escreve o teu maior sonho num papel e queima-o”: subjetividade e subjetificação no acesso à cidadania israelita

This article focuses on the processes of subjectivity change and subjectification among Brazilian Jews who become citizens of Israel. Global Zionist movements and the State of Israel interpellate their Brazilian and Jewish Diasporic identities, and the process of migration (aliyah) is rooted in diverse motivations, that are further challenged by the political situation in Israel/Palestine. The characteristics of the Jewish Diaspora and of citizenship accession in Israel allow for different ways of looking at contemporary migrations and circulations of people, as well as the way that national and cultural identifications are negotiated between subjects, social context, and the state.

O artigo foca os processos de mudanças na subjetividade e de subjetificação de judeus brasileiros que acedem à cidadania israelita. Os movimentos sionistas globais e o Estado de Israel interpelam as identidades brasileira e diaspórica, e o processo migratório (aliyah) revela motivações diversas e é desafiado pela situação política em Israel/Palestina. As características da diáspora judaica e do acesso à cidadania em Israel possibilitam novas formas de olhar as circulações contemporâneas e o modo como as identificações nacionais e culturais são negociadas entre sujeitos e Estado.