Revista Crítica de Ciências Sociais

Imaginaries and Fictions of Death in Postmodernity

Este ensayo analiza el intercambio y labilidad entre las representaciones ficcionales de la muerte en el contexto de una cultura posmoderna, donde la inteligencia artificial y otras corrientes culturales y científicas han remodelado nociones básicas como las ideas de alma o de muerte. El poshumanismo constituye un nuevo horizonte al enfatizar las nuevas relaciones entre personas, animales y máquinas, y viene precedido por las visiones del transhumanismo, que implica una inversión de las cosmovisiones tradicionales acerca del cuerpo y de la muerte. La hipótesis del presente trabajo es que los imaginarios tecnocientíficos, particularmente a través de las ficciones futuristas, han remodelado la idea de muerte, que deja de ser un fatum para convertirse en una anomalía o mecanismo que se puede corregir con la ciencia. Podemos concluir que muchas de las utopías recreadas en los imaginarios son tecnotopías propias de la posmodernidad y, en ese aspecto, cobran sentido tales representaciones posmodernas de la muerte como expresión de un milenarismo y de una catarsis colectiva que reconcilian la dimensión racional e irracional humana.

This essay analyses the exchange and lability between the fictional representations of death in the context of a postmodern culture, where an artificial intelligence and other cultural and scientific currents have remodelled basic notions such as ideas of spirit or death. Post-humanism assumes a new horizon by emphasising the new relationships between people, animals and machines and is preceded by the visions of trans-humanism, which implies an inversion of traditional world views about the body and death. The hypothesis of the present work is the techno-scientific imaginaries, through futurist fiction in particular, have remodelled the idea of death that goes from being a fatum to an anomaly or mechanism that can be corrected with science. We can conclude that many of the utopias recreated in the imaginaries are techno-utopias typical of post-modernity, and in that aspect, these post-modern representations of death continue to have meaning as an expression of a millenarianism and a collective catharsis that reconcile the rational and irrational dimension

Cet essai se penche sur l'échange et la labilité entre les représentations fictionnelles de la mort dans le contexte d'une culture postmoderne, où l'intelligence artificielle et d'autres courants culturels et scientifiques ont remodelé des notions de base telles que les idées de l'âme ou de la mort. Le post-humanisme crée un nouvel horizon en mettant en relief les nouveaux rapports entre les êtres humains, animaux et machines, et est précédé par les points de vue du transhumanisme, qui implique un renversement des cosmovisions traditionnelles à propos du corps et de la mort. L'hypothèse du présent travail est que les imaginaires technoscientifiques, particulièrement à travers des fictions futuristes, ont remodelé l'idée de la mort, qui cesse d'être un fatum pour devenir une anomalie ou un mécanisme qui peut être corrigé par la science. Il nous est donné de conclure que nombre des utopies recréées dans les imaginaires sont des technotopies propres à la postmodernité et que, de la sorte, de telles représentations postmodernes de la mort comme expression d'un millénarisme et d'une catharsis collective qui réconcilient la dimension rationnelle et la dimension irrationnelle humaine, prennent tout leur sens.

Descolonizar a fantasmagoria: Uma reflexão a partir do “Massacre de 1953” em São Tomé e Príncipe

Assumindo o papel insubstituível dos espetros no questionamento do passado, em particular no que toca a momentos que representaram cesuras potencialmente traumáticas, proponho, no presente artigo, testar o valor de um conceito de origem marcadamente ocidental, como a fantasmagoria, na construção de políticas e práticas pós-coloniais da memória. Pretendo, deste modo, demonstrar as possibilidades sociológicas, políticas e literárias da figura do fantasma quando aplicada a um acontecimento com as especificidades histórico-culturais do “Massacre de 1953”, em São Tomé e Príncipe.

Assuming the irreplaceable role of specters in questioning the past, in particular with respect to those moments which constitute potentially traumatic ruptures, in this article I propose to test the value of a concept with markedly western origins – the haunting – in the construction of postcolonial policies and practices of memory. I intend, therefore, to demonstrate the sociological, political and literary possibilities of the ghost figure when applied to an event with historical and cultural specificities, namely the “Massacre of 1953” in São Tomé and Príncipe.

En assumant le rôle irremplaçable des spectres dans le questionnement du passé, en particulier pour ce qui a trait à des moments qui représentent des césures potentiellement traumatiques, je propose, dans le présent article, de tester la valeur d'un concept d'origine nettement occidentale, tel que la fantasmagorie, dans la construction de politiques et de pratiques post-coloniales de la mémoire. De la sorte, mon but est de démontrer les possibilités sociologiques, politiques et littéraires de la figure du fantôme lorsqu'appliquée à un évènement aux spécificités historico-culturelles du “Massacre de 1953”, à São Tomé e Príncipe.

Mobilização, conflitos e reconhecimento do território: comunidades quilombolas na Ilha do Marajó, Brasil

Neste artigo discute-se a implementação de um dispositivo da Constituição Brasileira de 1988 para reparar a situação de injustiça histórica vivida pelas comunidades quilombolas de Salvaterra, Ilha de Marajó, enquanto oportunidade de uma mobilização de caráter identitário para reivindicar o reconhecimento de direitos sociais. Como o poder local não se compromete com essa implementação, mas ao mesmo tempo é interpelado quanto a tomar medidas concretas no território, resultam então tensões e conflitos manifestos nas esferas política e religiosa. As estratégias dos Quilombolas face às autoridades locais, religiosas e políticas, visando reconhecimento diferenciado, contribuem para uma politização dos desafios locais, embora o dispositivo constitucional acionado não ofereça meios para que a mobilização ponha em causa um sistema de dominação tradicional no qual se assenta o poder local.

This article discusses the implementation of a mechanism from the 1988 Brazilian Constitution to repair the situation of historical injustice experienced by the Quilombola communities of Salvaterra, Marajó Island, as an opportunity for a mobilization of identity to claim recognition of social rights. As the local power does not commit itself to this implementation, but at the same time is called upon to take concrete measures in the territory, tensions and conflicts in the political and religious spheres are then manifested. The Quilombolas' strategies vis-à-vis local, religious and political authorities for differentiated recognition contribute to a politicization of local challenges although the constitutional mechanism does not provide the means for mobilization to call into question a system of traditional domination on which the local power is based.

Dans cet article nous nous penchons sur la mise en place d'un dispositif de la Constitution Brésilienne de 1988 visant à réparer une situation d'injustice vécue par les communautés quilombolas de Salvaterra, Île de Marajó, en tant qu'opportunité d'une mobilisation au caractère identitaire pour revendiquer la reconnaissance de droits sociaux. Comme le pouvoir local ne s'engage pas au niveau de cette mise en œuvre mais, qu'en même temps, il est interpellé afin de prendre des mesures concrètes sur le territoire, il en découle des tensions et des conflits manifestes dans les sphères politique et religieuse. Les stratégies des Quilombolas face aux autorités locales, religieuses et politiques, visant la reconnaissance différenciée, contribuent à une politisation des défis locaux, bien que le dispositif constitutionnel mis en action n'offre pas les moyens nécessaires à ce que la mobilisation remette en cause un système de domination traditionnelle sur lequel repose le pouvoir local.

Rethinking Diet to Rethink Life

La noción de dieta se ha ido transformando a lo largo de la historia y con ello ha cambiado la forma en que interactuamos con nuestro entorno, con lo que comemos y con la vida misma. El conocimiento generado ha permitido establecer regulaciones, guías y recomendaciones que pretenden orientar a la población hacia una alimentación correcta para mejorar su nutrición y su salud. Sin embargo, las tendencias actuales dan cuenta de circunstancias contradictorias para la salud que también están afectando el ambiente. Por lo tanto, el objetivo de este artículo es retomar la dieta en un sentido amplio para promover el análisis de las circunstancias actuales que afectan la vida. Así, en primera instancia se examinarán los cambios que se han producido en la categoría de dieta, para después dar cuenta de la fragmentación y las afectaciones que se han generado y, finalmente, evocar que la dieta nos remite a la vida.

The notion of diet has been transformed throughout history thus changing the way we interact with our environment, with what we eat and with life itself. The knowledge generated has enabled the establishment of regulations, guides and recommendations that try to induce the population towards a proper diet to improve nutrition and health; however, the current trends show contradictory circumstances to health that are also affecting the environment. Therefore, this paper aims to examine diet in its broader sense to motivate analysis of current life circumstances. To do so, we will first discuss the changes that have occurred in the field of diet, later moving on to address the fragmentation occurring and the harm generated, to finally reflect that diet refers to life.

Le régime alimentaire comme une notion a été transformé à travers l'histoire et cela a changé la façon dont nous interagissons avec notre environnement, avec ce que nous mangeons et avec la vie elle-même. Les connaissances générées ont permis d'établir des règlements, des guides et des recommandations qui tentent de conduire la population vers une alimentation saine afin d'améliorer la nutrition et la santé, mais les tendances actuelles montrent des circonstances contradictoires pour la santé qui affectent également l'environnement. Par conséquent, cet article vise à reprendre le régime au sens large pour motiver l'analyse des circonstances de la vie actuelle. Pour ce faire, d'abord, nous nous pencherons sur les changements qui se sont produits dans la catégorie du régime, plus avant, nous tiendrons compte de la fragmentation qui s'est produite et les dommages engendrés pour finalement rappeler que le régime se réfère à la vie.

Reenquadrar o século xix

No longer determined exclusively by the economic fortunes of the empire, the history of the nineteenth‑century Portuguese colonies in India and the Indian Ocean region has been sufficiently elaborated for some heuristic frameworks to emerge. Histories of medicine, anthropology, politics, print, migration and slavery underscore the importance of non-statist narratives as they trace the movement of people, goods and ideas along formal and informal networks, often under the ascendant British colonial power. Along with studies on visual and spatial culture and agrarian policy, these narratives have helped delineate distinctive and contesting attributes that characterise the nineteenth century. The century continues to pose a historiographic challenge as it both draws from and contests the dominant theoretical accounts of colonialism.

Já não exclusivamente determinada pelas vicissitudes do império, a história das colónias portuguesas da Índia e região do Oceano Índico do século xix foi suficientemente elaborada para que surgissem algumas estruturas heurísticas. Histórias da medicina, antropologia, política, imprensa, migração e escravatura destacam a importância das narrativas não‑estatistas ao traçarem o movimento de pessoas, bens e ideias através de redes formais e informais, muitas vezes sob o poder colonial britânico em ascensão. Em conjunto com estudos sobre cultura visual e espacial e política agrária, elas têm ajudado a delinear atributos distintivos e contraditórios que caracterizam o século xix. Este século continua a representar um desafio historiográfico, já que ele tanto infere como contraria os relatos teóricos dominantes do colonialismo.

L'histoire des colonies portugaises de l'Inde et de la région de l'Océan Indien du xix e siècle n'étant déjà plus exclusivement déterminée par les vicissitudes de l'empire fut suffisamment élaborée pour que puissent apparaître quelques structures heuristiques. Tout un ensemble d'histoires de la médecine, de l'anthropologie, de la politique, de la presse, de la migration et de l'esclavage soulignent l'importance des narratives non‑étatiques en retraçant le mouvement des personnes, des biens et des idées à travers de réseaux formels et informels, maintes fois sous le pouvoir britannique en ascension. Concomitamment à des études sur la culture visuelle et spatiale et la politique agraire, elles ont aidé à tracer des particularités distinctives et contradictoires qui caractérisent le xix e siècle. Ce siècle reste un défi historiographique puisqu'il contrarie tout autant qu'il conforte les récits théoriques du colonialisme.

O trigo e o joio: segredos e botânica médica em Goa, c . 1840-1930

Neste artigo explora‑se a dinâmica de pesquisa e transformação de saberes médicos vernaculares indianos por praticantes da medicina Ocidental em Goa entre 1840 e 1930. Através de uma descrição do efervescente campo da botânica médica nesta antiga colónia portuguesa, o artigo contribui para um recentramento das histórias do orientalismo botânico português, deslocando o enfoque cronológico do século xvi para o século xix. Argumenta‑se que este campo orientalista sobre plantas e saberes indígenas assentou numa estratégia de tradução científica, a um tempo sociopolítica e epistémica, com dois movimentos conexos: o trabalho de incorporação de conhecimento médico‑botânico indígena (os chamados segredos ) foi acompanhado por um trabalho político de subordinação e exclusão profissional dos seus praticantes indígenas originais.

This article explores the dynamics of the research into and transformation of Indian vernacular medical knowledge by practitioners of Western‑style medicine in Goa between 1840 and 1930. By describing the flourishing field of medical botany in this Portuguese colony, the article contributes to re‑centering the histories of Portuguese medical orientalism, displacing its chronological focus from the sixteenth to the nineteenth century. It is argued that this orientalist research field in indigenous knowledge and plants was based on a strategy of scientific translation, both political and epistemic, with two connected orientations: the work of incorporation of indigenous medical‑botanical knowledge (the so‑called secrets ) was followed by the political work of professional subordination and exclusion of the original indigenous practitioners.

Dans cet article, nous nous penchons sur la dynamique de la recherche et de la transformation de savoirs médicaux vernaculaires indiens par des praticiens de la médecine occidentale à Goa entre 1840 et 1930. Par le truchement d'une description du domaine effervescent de la botanique médicale dans cette ancienne colonie portugaise, l'article contribue à un recentrement des histoires d'orientalisme botanique portugais en déplaçant l'approche chronologique du xvie siècle au xixe siècle. Nous soutenons que ce domaine orientaliste sur des plantes et savoirs indigènes reposa sur une stratégie de traduction scientifique, à un temps sociopolitique et épistémique, accompagné de deux mouvements connexes: le travail d'incorporation de la connaissance médico‑botanique indigène (les dénommés secrets ) fut accompagné d'un travail politique de subordination et d'exclusion professionnelle de ses praticiens indigènes originaux.

**“ Goa is a Paradise ”: florestas, colonialismo e modernidade na Índia Portuguesa (1851-1910)**

No início do século xx, Goa era colónia distante, economicamente frágil e cercada pelo vasto território do Raj britânico. Situada na periferia de um império que estava cada vez mais centrado nos seus domínios africanos, Goa tem consequentemente ocupado um lugar marginal nas análises historiográficas sobre o colonialismo português nos séculos xix e xx. Neste artigo, procura-se matizar essa imagem, através de uma análise dos debates sobre a modernização da colónia e dos seus múltiplos intervenientes. Tomando como objeto de estudo as políticas coloniais de administração florestal, pretende-se assim mostrar que Goa oferece um lugar privilegiado para pensar as dinâmicas coloniais do “longo século xix” e para questionar as interligações entre colonialismo, ciência, política e modernidade.

In the early-20th century, Goa was a remote and economically fragile colony surrounded by the vast territory of the British Raj. Located on the periphery of an empire focused on its African colonies, Goa has therefore occupied a marginal place in the historiographical discussion of Portuguese colonialism in the 19th and 20th centuries. This article aims to question this image through an analysis of the debates over the modernization of the colony. By looking into the projects of forest administration and natural resource control put in place by the colonial authorities, the following pages argue that Goa is a privileged location to consider the colonial dynamics of the “long-19th century” and to rethink the links between colonialism, science, politics and modernity.

Au début du xx e siècle, Goa était une colonie lointaine, économiquement fragile et cernée par le vaste territoire du Raj britannique. Située à la périphérie d'un empire de plus en plus centré sur ses domaines africains, Goa a donc occupé une place marginale dans les analyses historiographiques portant sur le colonialisme portugais aux xix e et xx e siècles. Dans cet article, nous cherchons à nuancer cette image par le biais d'une analyse des débats sur la modernisation de la colonie et de ses multiples intervenants. En prenant comme objet d'étude les politiques coloniales de l'administration forestière, nous tentons de démontrer que Goa offre un espace privilégié pour penser les dynamiques coloniales du “long xix e siècle” et soulever la question des inter-échanges entre colonialisme, science, politique et modernité.

Goa exposta em Goa: a Exposição Industrial da Índia Colonial Portuguesa em 1860

In 1860, Goa hosted the Industrial Exhibition of Portuguese India with 230 exhibitors and over 4,000 articles on display, all described in a comprehensive printed catalogue. How can we explain that Goa, considered the most neglected Portuguese colony by the late 19th century, had an “industrial exhibition” five years before the first international exhibition to take place in Portugal, in 1865, and twenty years before the first exhibition held in a Portuguese colony, that of Cape Verde, in 1881? This article tries to understand the meaning of a local initiative that led to the display of Goa's entangled past, present, and future – a space which was ‘displayed' across time and described by many as a “country”, with its own identity, and separate from the “other” India.

Em 1860, Goa foi o cenário de uma Exposição Industrial da Índia Portuguesa com 230 expositores e quase 4000 artigos expostos, todos descritos num catálogo impresso. Como é que se explica que Goa, considerada como a mais negligenciada das colónias portuguesas da segunda metade do século xix, tenha tido uma “exposição industrial” cinco anos antes da primeira exposição internacional que teve lugar em Portugal, em 1865, e vinte anos antes da primeira exposição numa colónia, a de Cabo Verde em 1881? Este artigo analisa o significado de uma iniciativa local que expôs o passado, o presente e o futuro de Goa, um espaço que nos textos impressos da exposição era descrito como um “país” com uma identidade própria e distinta da “outra” Índia.

En 1860, Goa fut le scénario d'une Exposition Industrielle de l'Inde Portugaise comptant 230 exposants et presque 4000 articles exposés, tous décrits dans un catalogue imprimé. Comment s'expliquer que Goa, tenue pour étant la plus négligée des colonies portugaises de la seconde moitié du xix e siècle, ait accueilli une “exposition industrielle” cinq ans avant la première exposition internationale qui eut lieu au Portugal, en 1865, et vingt ans avant la première exposition dans une colonie, celle du Cap Vert en 1881? Cet article se penche sur la signification d'une initiative locale qui mit en exergue le passé, le présent et l'avenir de Goa, un espace qui dans les textes imprimés de l'exposition était décrit comme un “pays” ayant une identité propre et différente de l'“autre” Inde

Transpondo os séculos: uma breve biografia de Wamanrao Varde Valaulikar

The extant representations of the late nineteenth-century personality Wamanrao Varde Valaulikar (1877-1946), known as Shenoi Goembab to Konkani activists, are marked by a hagiographical character. The present article offers a biography of the man which eschews these nationalist hagiographies to place the man in the context of his times and to demonstrate his primary role as an activist in the creation of the Gaud Saraswat Brahmin caste. In so doing, the article demonstrates how the foundations for the contemporary Goan public sphere were laid in the nineteenth century.

As representações existentes do final do século xix da personalidade de Wamanrao Varde Valaulikar (1877-1946), conhecido pelos ativistas konkani como Shenoi Goembab, são marcadas por um caráter hagiográfico. O presente artigo oferece uma biografia do homem que evita essas hagiografias nacionalistas para o colocar no contexto da sua época e demonstrar o seu papel primordial como ativista na criação da casta brâmane Gaud Saraswat. Ao fazê-lo, o artigo mostra como as bases para a esfera pública goesa contemporânea foram estabelecidas no século xix.

Les représentations existantes de la fin du xix e siècle de la personnalité de Wamanrao Varde Valaulikar (1877-1946), connu comme Shenoi Goembab par les activistes konkani, sont marquées par un caractère hagiographique. Le présent article en offre une biographie qui évite ces hagiographies nationalistes en le situant dans le contexte de son époque et en apportant la preuve de son rôle primordial comme activiste dans la création de la caste brahmane Gaud Saraswat. Ce faisant, l'article démontre comment les bases de la sphère publique de la Goa contemporaine furent établies au xix e siècle.

Entre dois impérios: Viajantes britânicos em Goa (1800-1940)