TORRES, Carlos Alberto. Fifty Years After Angicos Paulo Freire, Popular Education and the Struggle for a Better World that is Possible. []. , 24, pp.15-32. ISSN 1645-7250.

^len^aThe main thesis of this paper is that Freire’s original experience in Angicos anticipated a grand design for social transformation of educational systems. As such it brought together two key concepts that formulated the basis of his educational system: popular culture as an counter-hegemonic project and popular education, more particularly what was later called citizen schools or public popular education as keystone of his new educational system. I use the term Paulo Freire System to show that his original attempts were not only to challenge pedagogical the prevailing banking education system that was so pervasive in Brazil and Latin American at the time. In challenging the hegemony of banking education, its narrative, theoretical foundations, epistemology and methodology, Freire and his team sought to create a new system that could replace the old one. They saw banking education not only as obsolete in terms of modernization of systems but also oppressive in gnoseological, epistemological and political terms. In the conclusion of this paper I will discuss the twins obsessions of Freire, already present in the Angicos experience and that will stay with him throughout his life: the relationship between democracy, citizenship and education, and education as a postcolonial ethical act of social transformation. I would like to emphasize therefore that the Paulo Freire system, as conceived in the Angicos experience and its aftermath was a much larger and comprehensive system that originally considered, even by his critics.^lpt^aA tese principal defendida neste trabalho é a de que a experiência original de Freire em Angicos antecipou um grande projeto de transformação social e do sistema educacional. Nesse sentido, reuniu dois conceitos-chave que constituem a base de seu sistema educacional: cultura popular como um projeto contra-hegemônico e de educação popular, mais particularmente, o que mais tarde foi chamado de escola cidadã ou educação pública popular como pedra fundamental de seu novo sistema educacional. Utilizo o termo Sistema de Paulo Freire para mostrar que as suas tentativas iniciais não foram só para desafiar a pedagogia dominante no sistema de ensino bancário tão difundida, nessa época, no Brasil e na América Latina. Ao desafiar a hegemonia da educação bancária, o seu discurso, fundamentos teóricos, epistemologia e metodologia, Freire e a sua equipe procuraram criar um novo sistema que pudesse substituir o antigo. Consideraram a educação bancária não só como obsoleta em termos de modernização dos sistemas, mas também opressiva em termos gnosiológicos, epistemológicos e políticos. Na conclusão deste artigo discuto as obsessões gêmeas de Freire, já presentes na experiência de Angicos e que permanecem com ele ao longo de toda a sua vida: a relação entre democracia, cidadania e educação, e a da educação como um ato ético pós-colonial de transformação social. Gostaria de enfatizar, portanto, que o sistema de Paulo Freire, tal como foi concebido na experiência de Angicos e as suas conseqüências era um sistema muito mais amplo e completo do que o que originariamente foi considerado, mesmo pelos seus críticos.^lfr^aRésumé La thèse principale de cet article est que l’expérience originale de Freire en Angicos a prévu un grand dessein pour la transformation sociale des sytèmes éducatifs. Comme tel, il a réuni deux concepts clés qui sont la base de son système éducatif: la culture populaire comme un projet contre-hégémonique et de l’éducation populaire, plus particulièrement ce qui a été appelé plus tard les écoles de citoyens ou d’éducation populaire publique comme clé de voûte de son nouveau système éducatif. J’utilise le terme système de Paulo Freire pour montrer que ses tentatives initiales étaient non seulement de contester la pédagogie du système éducatif bancaire en vigueur qui était si répandue au Brésil et en Amérique latine à l’époque. En remettant en cause l’hégémonie de l’éducation bancaire, son récit, fondements théoriques, l’épistémologie et la méthodologie, Freire et son équipe ont cherché à créer un nouveau système qui pourrait remplacer l’ancien. Ils ont vu l’éducation bancaire non seulement comme obsolète en termes de modernisation des systèmes, mais aussi oppressive en termes gnoséologiques, épistémologiques et politiques. Dans la conclusion de cet article, je vais discuter des obsessions jumelles de Freire, déjà présentes dans l’expérience d’Angicos et qui resteront avec lui tout au long de sa vie: la relation entre la démocratie, la citoyenneté et l’éducation, et l’éducation comme un acte éthique postcoloniale de la transformation sociale . Je tiens à souligner donc que le système de Paulo Freire, tel qu’il est conçu dans l’expérience d’Angicos et ses conséquences était un système beaucoup plus vaste et compler qui initialement considéré, même par ses détracteurs.^les^aResúmen La tesis defendida en este trabajo es que la experiencia original de Freire en Angicos ha anticipado un importante proyecto de transformación social y del sistema educativo. En consecuencia, ha utilizado dos conceptos fundamentales que forman la base de su sistema educativo: la cultura popular como un proyecto contra-hegemónico y la educación popular, en particular, lo que más tarde se llamó la escuela ciudadana o la educación pública popular como la piedra angular de la su nuevo sistema educativo. Uso el término sistema de Paulo Freire para demostrar que sus primeros intentos no fueron sólo para desafiar la pedagogía dominante en la la educación bancária, tan extendida en ese momento en Brasil y América Latina. Al desafiar la hegemonía de la educación bancaria, su discurso, fundamentos teóricos, la epistemología y la metodología, Freire y su equipo trataron de crear un nuevo sistema que podría sustituir el anterior. La educación bancaria no sólo era considerada obsoleta en términos de sistemas de modernización, sino también opresivo en términos gnoseológico, epistemológico y político. Al final de este artículo discuto las obsesiones gemelas de Freire, que ya están presentes en la experiencia Angicos y van a permanecer con él durante toda su vida: la relación entre la democracia, la ciudadanía y la educación, y la educación como un acto ético postcolonial de transformación social. Quiero destacar, por lo tanto, que el sistema de Paulo Freire, tal como es concebido en la experiencia de Angicos y sus consecuencias fue un mucho más amplio y completo de lo que se consideraba en el orígen, incluso por sus críticos.

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