1. Introdução

A organização da história da vida conjugal e familiar brasileira só pode ser compreendida levando-se em conta a diversidade étnica e cultural do país e os paradoxos que incluem tal diversidade, nos projetos políticos e sociais. Como bem afirmam ^{González Rey e Mitjáns Martínez (2017}), o posicionamento de cada membro não tem um valor em si dentro da família, pois depende de seu lugar nas configurações subjetivas sociais que caracterizam os diferentes processos e sistemas de relação da mesma.

A sociedade contemporânea tem enfrentado uma contradição: a superficialidade das relações conjugais que leva ao conflitante desejo de tornar a relação mais profunda e intensa e, ao mesmo tempo, deixá-la solta. No atual contexto cultural ela se torna durável enquanto houver satisfação suficiente. Elementos significativos que possibilitam sustentar uma relação a longo prazo, como a qualidade de um diálogo que favoreça discussões importantes para a manutenção da relação, têm sido percebidos como algo desgastante e desnecessário, tendo em vista a facilidade do rompimento e a busca incessante pelo prazer como bem maior.

Os modelos de casamento no Brasil, desde a colonização até os dias atuais, ainda têm raízes profundas em alguns aspectos como, por exemplo, o patriarcalismo que implica em relações caracterizadas pela autoridade imposta do homem sobre a mulher e filhos, relacionamentos marcados pela dominação e controle, que se traduzem na ausência de comunicação, negociação e interesses em comum. Em contrapartida, devido aos atuais valores individualistas que sugerem relacionamentos com mais liberdade e felicidade, enfatiza-se de forma imperativa a independência e satisfação de cada cônjuge em primeiro plano, fazendo com que outro paradoxo se evidencie. Não há casamento se não houver a criação de uma zona comum de interação, de troca, de uma identidade conjugal (^{Féres-Carneiro & Ziviani, 2010}).

Na Teoria da Subjetividade a psicoterapia não é um trabalho individualizado. Caracteriza-se como um movimento dialógico orientado para a mobilização de diferentes processos subjetivos, individuais e sociais. Envolve uma multiplicidade de elementos que requer a compreensão não somente da estrutura familiar e seus processos interacionais, como também a compreensão de outros processos da sociedade tensionados a partir do diálogo e evidenciados de forma indireta na narrativa dos indivíduos. Como expressa ^{Mori (2019}, p.9) “os fenômenos da psicoterapia têm importância para a visualização dos processos subjetivos tanto individuais como sociais possibilitando seu estudo com base nos processos de comunicação do qual participam diferentes pessoas em processos singulares de subjetivação”.

O desafio da psicoterapia de casal na perspectiva da Teoria da Subjetividade é compreender a complexidade de outros importantes elementos que estão envolvidos na relação conjugal. O profissional não deve se ater apenas aos fenômenos cotidianos que o casal revela, queixas e comportamentos inadequados e sim, refletir criticamente sobre os processos complexos que perpassam a conjugalidade. Quando o casal não compreende e não dialoga sobre outros aspectos da vida, atrelados ao casamento, como elementos históricos e culturais, eles tendem a ficar na bidirecionalidade, ou seja, visualizando a relação por apenas duas direções: a história do marido e a história da mulher. Organizando-se num processo de vitimização, rivalidade e ou competitividade, que constituem a forma como eles subjetivam um ao outro e à própria relação. Sair da lógica do certo ou do errado, de um ser culpado e o outro vítima demanda uma complexidade reflexiva, intrinsecamente relacionada às construções sociais e seus discursos.

O artigo aqui proposto busca contribuir para o campo da Psicologia, bem como para a prática da psicoterapia de casal, pela perspectiva da Teoria da Subjetividade. Pois, se insere no esforço para construir um modelo teórico que vise a uma nova compreensão dos processos da vida conjugal, proporcionando caminhos alternativos para a prática do psicoterapeuta e para os próprios indivíduos da relação.

2. A Concepção da Psicoterapia pela Teoria da Subjetividade

Na busca por mudanças, a prática da psicoterapia vem sofrendo consequências e impactos decorrentes de uma concepção centrada somente na trama e história singular do indivíduo e suas relações de causalidade. Não envolvendo e abrangendo a complexidade e as contradições dos processos da subjetividade em seus múltiplos contextos atuais.

Esse espaço esteve por muito tempo vinculado à técnicas científicas resultantes do pensamento moderno ocidental, no sentido de tornar-se ciência, adotando um movimento de padronização e quantificação como sendo o único critério confiável para diferentes análises do humano. Contexto que dificulta aos psicoterapeutas o mergulho em reflexões sobre uma visão mais ampla e multifacetada do desenvolvimento humano, que abrange aspectos histórico-culturais relevantes para a compreensão do indivíduo e a maneira como se organiza nos diferentes âmbitos sociais que participa. O modelo positivista e instrumental, que ainda influencia a Psicologia, confronta a pesquisa empírica ao processo teórico, levando a uma divisão entre eles.

“O desconhecimento dos psicólogos sobre os avanços e críticas feitos no interior da psicologia ao positivismo e ao uso puramente instrumental da quantificação revela a orientação ateórica que domina a disciplina até os dias de hoje e da qual deriva uma profunda subestimação das questões históricas, culturais e filosóficas, mesmo daquelas que são inseparáveis do próprio desenvolvimento da área.” (^{González Rey & Mitjáns Martínez 2017}, p.10).

Importante ressaltar a diferença entre a Psicologia como ciência e a psicoterapia como uma prática que a fundamenta. ¨Portanto, o campo da psicoterapia expressa as diferentes contradições da própria conformação da psicologia como ciência¨ (^{Mori, 2020}, p.200). Por conseguinte, refletir sobre a formação dos psicoterapeutas requer uma revolução na maneira de pensar, assumindo uma posição distinta à cultura da instrumentalização e sobre o que de fato as técnicas e ferramentas representam teoricamente.

3. Metodologia: Epistemologia Qualitativa e seus Pressupostos

A Epistemologia Qualitativa proposta por González Rey (1997, 2005, 2017), na qual se apoia a pesquisa construtivo-interpretativa, orienta os processos metodológicos desta pesquisa. A pesquisa qualitativa é uma realização autoral. Um processo de contínua construção de uma produção teórica, ou seja, um conhecimento que é produzido no decorrer da própria pesquisa. Ela caracteriza-se pela construção de um modelo teórico que expressa as ideias e construções do pesquisador, dentro de um conjunto ilimitado e inacabável de expressões, que tomam sentido no contexto em que aparecem, um processo que demanda entrega e dedicação.

O primeiro pressuposto, da Epistemologia Qualitativa, é o reconhecimento do valor da singularidade. O singular caracteriza-se como informação diferenciada que se fundamenta no caso específico e que toma significado em um modelo teórico. O caráter construtivo-interpretativo, o segundo pressuposto, preserva a ideia do conhecimento como uma produção e não uma adequação linear da realidade ou uma reprodução do saber, rompendo com a dicotomia entre teoria e prática.

Segundo ^{González Rey e Mitjáns Martínez (2017}), para que o envolvimento ocorra é indispensável, no desdobramento da pesquisa, a comunicação dialógica, terceiro pressuposto. As informações são geradas nesse sistema conversacional, o que permite um processo construtivo daqueles que participam, implicando em contradições, rupturas, abertura de caminhos e novas produções subjetivas.

4. Caso Maria e João: Analisando e Construindo Informações

A expectativa inicial de Maria, no processo psicoterapêutico, era trabalhar características que considerava como prejudiciais para si e para suas relações como: ciúme excessivo, sentimento de posse sobre o outro, dificuldade de sustentar suas relações com amigos, dificuldade em dizer não e colocar limites.

Pesq: O que te marcou na sua relação familiar?

M: Meu avô. Além de privar minha mãe até hoje, sempre me privou muito. Não podia sair de casa, encontrar as amigas, ir às festinhas. Era rígido e controlador.

É pertinente pensar em indicadores sobre a produção subjetiva do masculino na história de Maria, como uma figura forte e de autoridade. Não sendo a responsável a priori pelo seu comportamento mas, que se organizaram pelos sentidos subjetivos que emergiram no decurso das situações vividas.

Meu maior medo morrer e deixar as pessoas que dependem de mim sem apoio.

Sofro por ver os outros sofrendo.

Meu futuro é incerto.

Algumas vezes penso que seria melhor ter nascido outra pessoa.

No complemento de frases acima, percebemos que, sentidos subjetivos que se organizam de forma contraditória, como cuidado e o controle que vão tomando conta de sua vida em outros âmbitos sociais. O maior medo de Maria é deixar as pessoas que dependem dela sem apoio, ou seja, ela vive pelo outro, não se reconhece e não consegue se envolver como sujeito em relação aos seus processos de vida, que passam a não ter sentido.

Pesq: João, me fale sobre você.

J: Pulei muitas etapas da vida e abri mão de coisas importantes. Nunca consegui expressar minha opinião com minha mãe e sempre concordava para não brigarmos. Ela nunca acreditou nos meus sonhos. Sonhava em ser piloto de avião.

João trabalha em uma companhia aérea. Criado por sua mãe, uma mulher batalhadora, precisou ausentar-se bastante de casa, dia e noite, a fim de proporcionar o melhor para seu filho.

O trecho de informação acima, unido a outros, são indicadores expressados por meio de sentidos subjetivos de solidão e sentimento de desamparo produzidos por ele, tornando-o preso ao passado e conduzindo-o a um caráter passivo diante de seu cenário de vida atual, submetendo-se e conformando-se com a vida que leva. Em princípio, observa-se a incapacidade de João para tomar decisões que lhe permitam interromper esse processo.

J: Preciso criar uma identidade. E nós não podemos continuar como somos. Maria teve um avô controlador e eu entendo sua história, seu jeito e não a culpo.

Pesq: Maria, como é ouvir seu marido?

M: Sei que exagero. É um controle excessivo que está me fazendo mal. É difícil não controlar porque fui criada assim. E João era mais passivo antes.

Apesar de Maria ter consciência de suas ações, o que é bastante significativo, a forma como ela configura sua relação com João é uma maneira de subordiná-lo aos seus critérios de vida. Nota-se, em sua narrativa, uma enorme contradição pois, apesar de reconhecer a nocividade de suas ações, há uma enorme dificuldade em aceitar a mudança de João.

João, ao reconhecer as inseguranças de Maria, expressa sua dificuldade em se posicionar e reproduz no casamento sua própria história de vida. Percebe-se como a configuração subjetiva da família de origem tem sentidos subjetivos que estão atrelados à configuração atual do casamento. O medo de João de desagradar e gerar pânico é indicador da dificuldade para gerar posicionamentos novos em sua rotina.

Pensamos, então, na existência de uma configuração subjetiva dominante em sua vida, sua relação com sua mãe. A configuração subjetiva do casamento é marcada pelo controle. Sentidos subjetivos de medo, frustração e conformismo passam a fazer parte de processos da subjetividade individual, tensionando outros diferentes processos sem que eles tenham consciência. O que dificulta a abertura de caminhos individuais.

Pesq: João, você disse que seu sonho era ser piloto, é isso mesmo?

J: Sim. Mas, se eu voar vou me distanciar de casa e Maria não quer.

M: (Exaltada) Realmente não dará certo! Não mando na vida dele mas, não garanto que ficará tudo bem.

No trecho acima, há uma ameaça velada. Maria disfarçadamente diz que se João optar por seguir seu sonho ela o abandona. Ao mesmo tempo, João complementa Maria em suas ações se posicionando passivamente na relação como alguém que precisa ser cuidado e que necessita de um responsável. Os sentidos subjetivos mobilizados dentro do casamento são históricos, tem a ver com a história de vida de cada um. Por exemplo, João em sua história familiar, nunca teve coragem de enfrentar sua mãe, ficava calado diante das decisões dela para evitar conflitos, mantendo-se subordinado e conformado a um cenário onde sua mãe não tinha tempo para ele e não dava as orientações que gostaria. Diante de configurações subjetivas individuais distintas, João sente a necessidade de Maria para sua segurança e Maria sente a necessidade de João para se sentir ela mesma.

Pesq: Gostaria que escrevessem o que os faz felizes e infelizes no casamento.

M: Reconhecer o que faço de bom; Gostar de mim como eu sou; Se preocupar comigo; Não pensar, ser imediatista; Colocar as prioridades dele à frente de tudo.

Maria gosta do fato de João estar subordinado a ela, como ela mesma escreveu na dinâmica, não quer que ele mude, quer que ele continue gostando dela do jeito que é. Assim aprendeu a operar na vida, ao mesmo tempo que tem um marido que se submete ao seu controle e que a aceita do seu jeito, ela não admira isso tornando-se incoerente.

J: Saber que qualquer decisão exceto comissário ou piloto ela estará ao meu lado; Gosto de cuidar dela; Saber que ela gosta de cuidar de mim; Não cuida de sua saúde; Nao deixa eu fazer aquilo que me sinto bem.

João não tem consciência que a centralidade de Maria é a expressão de algo muito mais complexo e profundo que é o seu próprio mundo afetivo. E ainda não tem força para construir seu próprio caminho. Os sentidos subjetivos decorrentes da configuração subjetiva do vínculo com sua mãe são responsáveis pelo espaço em que Maria vai ocupando. Sua procura por orientação, aceitação e decisão do outro, que não lhe permite tomar decisões importantes, são encontradas em sua relação conjugal.

A subjetividade individual de João está configurada numa perspectiva de passividade, em que ele se subordina aos critérios do outro para viver uma relação feliz. Isso fala sobre a subjetividade social brasileira, em que as pessoas pouco entram em contato com suas próprias contradições, preferindo ficar conformadas com o que lhes é imposto. Negligenciando caminhos importantes a serem tomados a terem que enfrentar frontalmente seus limites, suas circunstâncias e o outro.

A configuração da subjetividade social do casamento dificulta, muitas vezes, o crescimento individual que impossibilita a abertura de um caminho próprio de subjetivação. Após alguns meses o complemento de frases ¨eu desejo¨ foi realizada numa sessão.

M: Eu desejo ser mais tolerante; Eu desejo incluir mais amigos na nossa convivência; Eu desejo deixar as coisas do passado menos presentes em nossa vida;

J: Eu desejo fazer a vontade um do outro; Eu desejo cuidar um do outro; Eu desejo sair para novos lugares.

Cada caminho que é aberto na psicoterapia é uma possibilidade de avançar na representação do problema. A produção de sentidos subjetivos representa um processo infinito que se correlacionam, implicando em novas ações e atitudes nos indivíduos que, mesmo não havendo uma percepção consciente do processo, passam a gerar novos caminhos de vida. Ao serem configurados subjetivamente produzem sentidos subjetivos distintos daqueles que mantiveram os indivíduos numa situação de desconforto. Esses novos sentidos favorecem o empenho deles na relação conjugal, surgindo em seus relatos na dinâmica acima.

O processo contínuo de diálogo leva o casal a amadurecer suas ideias, ganhando novas possibilidades a cada encontro para se expressarem por meio delas, favorecendo a emergência da subjetividade no decurso desse processo.

5. Conclusões

As configurações subjetivas facilitam compreender o mal estar de Maria e João como parte de um processo singular, que aponta para um sistema em andamento e não uma condição dos indivíduos. No decurso da pesquisa de forma gradual, o casal trouxe à tona seus incômodos tensionando os processos sociais. Não terem medo de assumir seus critérios e escolhas a fim de tentarem viver de maneira coerente com seus desejos, implicou na mudança de uma rota, rompendo com a lógica de suas organizações mais estáveis de suas vidas.

O conceito de configuração subjetiva nos permitiu enxergar o mal-estar das pessoas como parte de um processo vivo que representa um sistema em andamento e não uma condição da pessoa. O que demonstra a impossibilidade de falar de um padrão psicológico geral dos indivíduos inseridos na conjugalidade. A psicoterapia no referencial da Teoria da Subjetividade possibilitou o avanço na compreensão do problema estudado, entendendo os processos sociais e individuais, que se constituem mutuamente, com fundamento no caráter dialógico e na singularidade do caso.

O estudo apresenta um modelo teórico em desenvolvimento, construído com o intuito de apoiar práticas profissionais de pesquisa voltadas ao desenvolvimento de casais, capaz de produzir inúmeras inteligibilidades para outros espaços sociais importantes, direcionados à família e suas relações. Tornando-se indispensável outros estudos sobre o tema, apoiados na base da Epistemologia Qualitativa e valorizando sempre seus princípios: a comunicação dialógica, a singularidade do caso e o caráter construtivo-interpretativo da produção de conhecimento.