MENESES, Rute. Práticas não convencionais de (auto-)cuidados de saúde, saúde e religião. []. , 25, 1, pp.138-149.   31--2024. ISSN 1645-0086.  https://doi.org/10.15309/24psd250113.

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Por um lado, a investigação tem evidenciado diversos correlatos da saúde dos indivíduos, por outro, suporta alguma preocupação com o crescente recurso a práticas de cuidados de saúde que se podem apelidar de não convencionais. Assim, o objectivo do presente estudo é: estudar práticas de (auto-)cuidados de saúde não convencionais e a relação entre saúde e religião. Assim, entre 1/10/2021 e 27/9/2023, 449 adultos (18-88 anos) que moravam em Portugal responderam a um questionário via Google Forms (estudo transversal). A maioria reportou interesse por práticas não convencionais e usava-as com as convencionais. A maioria tinha religião, era não praticante e considerava que a religião não influenciava as suas decisões sobre cuidados de saúde. Não se verificaram diferenças estatisticamente significativas nas percepções de saúde, do cuidado com a saúde, dos resultados da e satisfação com a última prática de (auto-)cuidados, na satisfação com a saúde ou nos itens do MHI-5 em função destas características religiosas. Estes resultados apoiam a exploração rotineira das práticas de cuidados de saúde não convencionais para alcançar a segurança, eficácia, equidade, inclusão e sustentabilidade na prática da psicologia da saúde. Não revelam, todavia, a pertinência de certos aspectos religiosos no âmbito da saúde.

On the one hand, research has shown several correlates of individuals' health, on the other hand, it supports some concern about the growing use of health care practices that can be included in CAM - Complementary and Alternative Medicine. Therefore, the aim of the present study is: to study CAM (self-)health care practices and the relationship between health and religion. Thus, between 1/10/2021 and 27/9/2023, 449 adults (18-88 years old) living in Portugal answered to a questionnaire via Google Forms (cross-sectional study). The majority reported interest in CAM practices and used them with conventional ones. The majority had a religion, were non-practising and considered that religion did not influence their decisions about health care. There were no statistically significant differences in perceptions of health, health care, results of and satisfaction with the last (self-)care practice, satisfaction with health or MHI-5 items depending on these religious characteristics. These results support the routine exploration of CAM health care practices to achieve safety, effectiveness, equity, inclusion, and sustainability in health psychology practice. They do not, however, reveal the relevance of certain religious aspects in the context of health.

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