Existe uma tendência profunda para a simplificação dos fenómenos sociais, com olhares que se fixam em determinadas amplitudes, esquecendo outras, eventualmente mais significativas. Esta simplificação parece resultar da tentativa de reduzir a análise, de forma a que se consiga mais rapidamente extrair um pensamento ou uma solução para determinado problema.

No prefácio de umas das obras seminais da complexidade, _{Introdução ao Pen} samento Complexo, ^{Edgar Morin (1990/2005}) pede ao pensamento, enquanto entidade suprema, que “dissipe as brumas e as trevas” (p. 5), de forma a que se estabeleçam as regras que nos governam e, assim, encontrar a luz que revela o conhecimento. Porém, a palavra “complexidade”, que compõe a nossa existência em todas as suas dimensões, só nos traz “incómodo”, “confusão” e a incapacidade para que de modo simples possamos compreender o mundo. Defende ^{Morin (1990/2005}) a premissa que baliza todo o seu vasto trabalho de reflexão, de que “os modos simplificadores de conhecimento mutilam” (p. 5). Tal acontece uma vez que não nos é permitido penetrar nas múltiplas camadas que constituem a realidade e os seus fenómenos, produzindo-se um tipo de cegueira que não permite inteirarmo-nos das profundezas. O tempo cada vez mais escasso de que dispomos será, por certo, um dos fatores que leva a esta brevidade no olhar.

Numa primeira definição, ^{Morin (1990/2005}) diz-nos que é complexo o que não pode ser definido numa palavra, para logo de seguida nos indicar algo que num tempo de incertezas profundas nos pode surpreender: o conhecimento completo é impossível. Os filósofos têm dado testemunho dessa verdade absoluta ao longo do tempo e que ^{Adorno (1964/2005}) sintetiza, quando afirma que a totalidade é a não verdade. Retomando a complexidade, lembramos ^{Norman (2011}), quando se questiona porque é que as coisas não são simples, respondendo simplesmente “porque a vida é complexa”, acentuando que essa característica é estruturante nas sociedades e parte integrante da sua construção.

Assim sendo, e corroborando essa perspetiva, somos levados a afirmar que a compreensão do mundo e a tentativa de resolvermos os problemas de forma mais assertiva, exige que sejamos recetivos a um olhar plural, capaz de nos iluminar nas costuras que a vida tece. Nenhuma perspetiva isolada é capaz de abarcar a totalidade dos sistemas e relações que se interligam de maneira dinâmica e não raras vezes imprevisível. Por isso, diferentes saberes e experiências precisam de dialogar entre si, oferecendo interpretações complementares, eventualmente divergentes e paradoxais, mas sempre enriquecedoras. Valorizar essa pluralidade é reconhecer que a realidade é feita de nuances, contradições e interdependências que só se revelam plenamente quando observadas sob diversos pontos de vista. Só esse olhar é capaz de nos aproximar da verdade, o que quer que isso possa significar.

Cremos poder afirmar que este pensamento é extensível a todas as áreas de intervenção da humanidade. Porém, interessa-nos aqui um dos fenómenos mais complexos e simultaneamente mais fascinantes que tem percorrido e sedimentado a própria história da humanidade: a moda. Os domínios e amplitudes que abarca, bem como a envolvência manifestada, entenda-se dimensão social, económica, tecnológica, ambiental, cultural, entre outras, atribuem à moda uma certa aura. Este status confere-lhe um estatuto de amplo espectro, envolvendo múltiplos e variados domínios, desde a produção das matérias-primas, produção, comunicação, distribuição, ambiente, estética, tendências... Domínios que pela sua variedade entrelaçam os indivíduos num enredo pulverizado por todos os efeitos daí decorrentes. Espelho do que fomos, somos e seremos - passado, presente e futuro -, a moda tem demonstrado ao longo do tempo a capacidade de ir marcando indelevelmente o quotidiano, fixando o _Zeitgeist de cada momento, moldado por um sem número de circunstâncias que constroem o quotidiano.

Convocando ^{Berlim (2012}), roupas e acessórios funcionam como bens que permeiam a existência da humanidade, relacionando a função de adorno com a magia, a identidade e comunicação. Pela sua importância individual e coletiva, a moda é um conceito multifacetado espelhando a nossa circunstância e sonhos que nos alentam. Na verdade, um espelho da nossa personalidade individual e coletiva, enquanto raça humana, com um propósito. Um desses propósitos, e certamente um dos mais determinantes, é o impacto ambiental que provoca. Calcula-se que existe uma produção anual superior a 100 milhões de toneladas. Lembre-se que para além da produção de roupa ter vindo a aumentar de forma significativa, a sua utilização tem diminuído muito consideravelmente, pelo menos desde 2000 (Ellen McCartney Foundation, como citado em ^{Muller & Mesquita, 2018}).

O título deste número da Vista, “Moda e Múltiplos Olhares”, abre uma janela capaz de possibilitar a exploração de horizontes múltiplos, numa análise diversa sobra as vastas problemáticas que configuram a moda e numa perspetiva mais alargada, o vestuário. Enquanto expressão visível do “eu”, ator social, o que vestimos traduz um “sou assim”, a dimensão visual da personalidade. Somos o único animal que muda de pele todos os dias, com todas as implicações que daí advêm, nomeadamente ambientais. Com a moda se projeta o futuro, o momento que se vive, a experimentação de novos materiais, posturas estéticas...

Ou seja, uma moda que se possa alongar, tocando franjas e dimensões complementares na enorme diversidade que a caracteriza. Desta forma, pretendeu-se que para além das áreas ditas normalizadas, pudéssemos também fomentar e enquadrar cruzamentos, numa perspetiva multi, inter e transdisciplinar, que fossem capazes de novas roupagens e relações de intersecção. Os múltiplos olhares que associamos a esta chamada de trabalhos subentende essa capacidade de se explorarem caminhos que possam fixar diferentes abordagens, de forma a reunirmos um universo de pensamento, capaz de nos fornecer um olhar plural.