No panorama dos estudos relativos ao movimento estudantil português — e em particular coimbrão — saiu mais uma interessante contribuição de Rui Bebiano em colaboração com Maria Manuela Cruzeiro. Ambos os autores têm dedicado grande parte do seu trabalho à análise da oposição à ditadura e aos seus protagonistas.

Rui Bebiano é professor na Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra — onde integra também o Instituto de História e Teoria das Ideias — e investigador no Centro de Estudos Sociais, onde é co-responsável pelo projecto de investigação «Culturas Juvenis e Participação Cívica: Diferença, Indiferença e Desafios Democráticos».

Entre as suas obras sobre o movimento estudantil destaca-se O Poder da Imaginação. Juventude, Rebeldia e Resistência nos Anos 60 (Coimbra, Angelus Novus, 2003), que, como Anos Inquietos, mas através de instrumentos diferentes, consegue reconstruir a atmosfera da contestação durante os anos 60, a sua carga de ruptura a nível cultural e social — além de político — e o seu equilíbrio específico entre temáticas internacionais e condições locais.

Maria Manuela Cruzeiro é investigadora no Centro de Documentação 25 de Abril da Universidade de Coimbra, onde é responsável pelo projecto de história oral, no âmbito do qual realizou dezenas de entrevistas e estudos das principais figuras e acontecimentos quer do período revolucionário, quer da oposição e resistência ao Estado Novo. Autora, entre outros trabalhos, de monografias sobre alguns dos protagonistas da revolução, como Costa Gomes e Vasco Gonçalves, também colaborou em obras específicas sobre o 25 de Abril, como O Pulsar da Revolução — Cronologia da revolução de 25 de Abril, 1973-1976 (Porto, Afrontamento, 1997) e 25 de Abril — Outras Maneiras de Contar a Mesma História (Lisboa, Notícias, 2000).

A publicação de Anos Inquietos vem enriquecer os estudos sobre o movimento estudantil português, relativamente ao qual a investigação ainda tem muito para dizer. Além de trabalhos como os de Álvaro Garrido (Movimento Estudantil e Crise do Estado Novo: Coimbra 1962, Coimbra, Minerva, 1996), de Maria Cândida Proença (Maio de 1968. Trinta Anos Depois. Movimentos Estudantis em Portugal, Lisboa, Colibri, 1999) e da já citada obra de 2003 de Rui Bebiano, não existem muitas outras monografias sobre o tema, nomeadamente sobre a sua dimensão nacional e internacional, sendo a maioria das investigações centrada sobre o caso específico de Coimbra.

Neste sentido, embora tenha também uma abordagem local, a Universidade de Coimbra, Anos Inquietos tem uma perspectiva mais ampla. Nos relatos dos protagonistas fundamental é a vivência do «algures», quer se trate do «além-mar», quer de outras cidades portuguesas ou ainda de outros países europeus, para os quais vários protagonistas viajaram com uma bolsa de estudo, com o grupo do teatro ou para fugir ao serviço militar e à guerra. Este «algures » parece, aliás, fundamental no percurso de evolução e de tomada de consciência política dos protagonistas, pelo contacto com ideias, situações e pessoas que o meio de Coimbra, ainda sufocado pelo estrito controlo social, político e cultural do regime, nunca teria veiculado.

Antes de passar ao próprio conteúdo do livro é oportuno sublinhar que Anos Inquietos não é em si uma obra analítica ou o resultado de uma investigação — ainda que ambas estejam sempre presentes, seja na escolha das pessoas a entrevistar, seja na formulação das questões —, mas é uma narração em que as vozes dos protagonistas descrevem percursos de vida nos quais a universidade, mas sobretudo a crise académica, constitui o epicentro. Trata-se de sete entrevistas conduzidas por Maria Manuela Cruzeiro entre 2004 e 2005, feitas a protagonistas do movimento estudantil de Coimbra desde 1961 até 1974, um período de tempo que abrange as três grandes crises académicas de 1962, 1964-1965 e 1969. A primeira parte de cada entrevista é dedicada a fornecer um perfil do entrevistado antes do seu contacto com a realidade académica e com o movimento estudantil, através de questões relativas às suas origens sociais e vida familiar. Passa-se depois a considerar o ingresso na faculdade e, para os que não nasceram em Coimbra, o embate com a cidade.

A parte relativa ao associativismo estudantil é claramente a mais desenvolvida, sobretudo no que diz respeito à análise dos percursos de socialização política que levam ao activismo, os quais talvez constituam o verdadeiro objecto de estudo da obra. Trata- -se de um processo que em alguns casos é coerente com a tradição de oposição familiar, noutros representa algo de completamente inovador quanto às próprias raízes. Sempre fundamental é, todavia, por um lado, o exemplo das grande figuras, quase míticas, da resistência portuguesa (como Álvaro Cunhal), por outro, a exigência de abertura do espaço cultural e social — sufocado pela permanência de códigos de comportamento conservadores e pela rigidez das normas autoritárias — e, por fim, a influência dos acontecimentos e da literatura política internacional. As entrevistas aprofundam ainda as consequências pessoais da participação política — sempre mais dramáticas para os rapazes, que, além da prisão, podiam sofrer a guerra colonial — e, por último, os percursos profissionais e políticos depois do 25 de Abril, evidenciando os elementos de continuidade quanto às escolhas ideológicas feitas durante os anos do activismo estudantil.

Os entrevistados têm origens familiares e provêm de lugares diferentes, com uma idade entre os 56 e os 60 anos, e só em alguns casos participaram na mesma fase da crise. É natural que a idade pessoal tenha uma influência no foco da entrevista, pois a luta académica em Coimbra mudou durante toda a década de 60 e, ainda que os elementos comuns sejam muitos, a crise de 1962 foi algo de diferente, por exemplo, da de 1969. Entre os elementos de continuidade emerge claramente a repressão, quer através de cargas de polícias contra manifestantes, quer através de verdadeiras invasões do espaço universitário e da prisão dos activistas. Comuns são ainda algumas formas de luta, como o «luto académico » e a greve aos exames, assim como parece constante a exigência de defesa da autonomia dos organismo associativos dos estudantes, em primeiro lugar da Associação Académica.

Quase em todos os casos é a limitação desta autonomia por parte do governo a desencadear a crise. Ocorreu por exemplo em 1962, quando a contestação — que de facto já tinha começado nos últimos meses de 1961, com a prisão de vários estudantes por terem manifestado posições contra a guerra colonial — eclodiu em Março depois da proibição do Dia do Estudante. Como sempre acontece — e como lembram alguns entrevistados, como a jurista Eliana Gersão —, a violenta repressão teve o êxito de exacerbar e ampliar o movimento, que em Junho chegou a pôr em causa o Decreto-Lei n.º 40 900, de 1956, o qual determinava um controlo do governo sobre a eleição dos dirigentes associativos.

Voltando à obra, são duas as mulheres entrevistadas: Eliana Gersão e Fátima Saraiva. A primeira, originária de Coimbra, licenciou-se em Direito numa altura em que os estudos jurídicos ainda eram considerados uma questão masculina. Participou na crise académica de 1962 e na sua formação teve bastante importância o meio familiar, caracterizado por uma grande abertura cultural, ainda que não directamente política. Como muitos outros representantes do movimento estudantil, começou o seu percurso numa associação católica, no seu caso a JUC, afastando-se depois para entrar no conselho feminino da AAC e para integrar o Centro de Iniciação Teatral da Universidade de Coimbra.

Fátima Saraiva, geógrafa, provém, por seu lado, de uma família bastante conservadora de Castanheira de Pêra. Frequentou o liceu em Lisboa, onde teve a possibilidade de ampliar os seus horizontes culturais, uma abertura que ela reconhece como bastante importante no seu percurso de adesão a valores e ideais políticos opostos aos do seu meio familiar. No ambiente coimbrão, destacou-se por ir contra todas as regras consideradas «adequadas» para uma rapariga — como, por exemplo, não «frequentar os cafés» — e participou nas crises de 1964 e de 1969.

Os relatos de Fernando Martinho e Carlos Baptista são significativos pelo esboço da África que trazem. Nascidos em famílias — embora de meio social diferente — de colonos portugueses, ambos sublinham a maior abertura cultural das colónias, onde o controlo do regime, pelo menos até ao começo da guerra colonial, não chega a ser tão eficaz como na metrópole. Esta abertura e a experiência diária do racismo e da discriminação dos negros foram fundamentais para a formação política, assim como o contacto com militantes dos movimentos de libertação.

Em Coimbra, onde chegou em 1961, Fernando Martinho integrou uma célula do MPLA que tinha como objectivo recrutar jovens angolanos para o movimento de libertação e organizar uma rede de deserção. Empenhado nas actividades da Associação Académica, foi preso pela PIDE durante alguns meses. Como outros dois entrevistados, Pio Abreu e José Cavalheiro, sofreu a experiência da guerra colonial, embora tenha conseguido evitar um envolvimento directo nas acções militares graças a sua profissão de médico.

Médico, no seu caso psiquiatra, é também Pio Abreu, originário de Santarém, onde nasceu, numa família bastante católica e conservadora, em que a política era uma coisa proibida. Chega a Coimbra em 1962, em plena crise académica, e liga-se, como Fátima Saraiva, ao Conge, uma estrutura que será fundamental na crise de 1969. Também nesta entrevista a experiência da guerra na Guiné ocupa um lugar essencial, em que se salienta sobretudo a forte contradição entre a formação política do entrevistado e a participação num conflito que se baseava em fundamentos completamente opostos. Assim como Fernando Martinho e José Cavalheiro, Pio Abreu descreve a sua atitude de «boicote passivo» das acções militares, favorecida, também neste caso, pela sua formação de médico, que sempre tentou desenvolver segundo a sua própria ética contra a do exército.

José Cavalheiro, engenheiro, nasceu no Porto, numa família de esquerda que contribuiu para a sua formação política sobretudo no sentido do desenvolvimento de um espírito crítico face à verdade imposta pelo regime. Chegado a Coimbra em 1968, desenvolveu um papel de destaque na crise que eclodiu no ano seguinte, durante a qual foi preso e enviado para a tropa, primeiro em Mafra e depois em Moçambique. Na crise de 1969 participou também o pediatra Luís Januário, o mais jovem entre os entrevistados. Nasceu em Coimbra, numa família com uma clara tradição de oposição ao Estado Novo, pois o seu avô materno, anarquista, morreu no Tarrafal, enquanto o pai, compagnon de route do PCP, sofreu alguns meses de prisão em 1962.

A actividade política de Luís começou logo no liceu e continuou na Faculdade de Medicina, onde pertenceu, antes de aderir ao PCP, aos grupos mais radicais, sobretudo trotskistas, apelidados de «contestas » pelos outros estudantes. Interessante é a visão que este entrevistado traz dos organismos estudantis que tinham sido fundamentais nas outras crises, como o Conselho das Repúblicas, que, em 1969, aos seus olhos, já aparece como algo de antigo, como um grupo de «veteranos dos copos, uma coisa arcaica».

Guya Accornero