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<abstract abstract-type="short" xml:lang="pt"><p><![CDATA[O objectivo deste artigo é o de explorar os processos através dos quais as percepções sociais sobre a máfia se foram alterando no decurso do tempo. Inicialmente considerada como uma “forma de ser siciliana”, uma atitude, a máfia siciliana foi subsequentemente sendo interpretada como uma expressão universal, global, religiosa do “mal”, a ser combatida numa guerra - onde as armas eram os textos e as imagens e as instituições judiciais o campo de batalha. Abordarei também, através do estudo de caso do Festival de Santa Rosália em Palermo, a forma como os poderes locais institucionalizaram uma “religião antimáfia”. Neste contexto, discutirei a emergência de uma nova iconografia antimáfia e o uso de um género literário específico: a hagiografia política.]]></p></abstract>
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</front><body><![CDATA[ <p><b>The Sicilian Mafia:transformation to a global evil</b></p>      <p>Deborah Puccio-Den <a href="#1">*</a><a name="top1"></a></p>      <p>&nbsp;</p>      <p align="justify">The purpose of this paper is to explore the ways in which social    perceptions of the Mafia have shifted over time. Initially considered as a Sicilian    way of being, as an attitude, the Sicilian Mafia was subsequently viewed as    a universal, global, and even religious form of Evil, to be fought in a war    in which texts and images were weapons and judicial institutions constituted    the battlefield. I will also explore how local powers institutionalised an “anti-Mafia    religion”, using as a case-study the Festival of Santa Rosalia in Palermo. In    this context, I will discuss the emergence of a new, anti-Mafia iconography    and the use of a specific literary genre, that of political hagiography.</p>     <p align="justify">Keywords: Mafia, Sicily, politics, catholicism, Justice.</p>      <p>&nbsp;</p>      <p><b>A Máfia siciliana: a transformação num mal global</b></p>      <p align="justify">O objectivo deste artigo é o de explorar os processos através    dos quais as percepções sociais sobre a máfia se foram alterando no decurso    do tempo. Inicialmente considerada como uma “forma de ser siciliana”, uma atitude,    a máfia siciliana foi subsequentemente sendo interpretada como uma expressão    universal, global, religiosa do “mal”, a ser combatida numa guerra – onde as    armas eram os textos e as imagens e as instituições judiciais o campo de batalha.    Abordarei também, através do estudo de caso do Festival de Santa Rosália em    Palermo, a forma como os poderes locais institucionalizaram uma “religião antimáfia”.    Neste contexto, discutirei a emergência de uma nova iconografia antimáfia e    o uso de um género literário específico: a hagiografia política.</p>     <p align="justify">Palavras-chave: máfia, Sicília, política, catolicismo, justiça.</p>      <p>&nbsp;</p>      ]]></body>
<body><![CDATA[<p>Full text only available in PDF format.</p>     <p>Texto completo disponível apenas em PDF.</p>      <p>&nbsp;</p>      <p><b>References</b></p>      <!-- ref --><p>Abate, I., 1997, <i>Il Piccolo Giudice. Profilo di Rosario Livatino</i>. Messina, Armando Siciliano.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;[&#160;<a href="javascript:void(0);" onclick="javascript: window.open('/scielo.php?script=sci_nlinks&ref=000017&pid=S0873-6561200800020000600001&lng=','','width=640,height=500,resizable=yes,scrollbars=1,menubar=yes,');">Links</a>&#160;]<!-- end-ref --><p>Amurri, S. (ed.), 1992, <i>L’Albero Falcone</i>. Palermo, Fondazione Giovanni e Francesca­Falcone.</p>      <p>Arlacchi, P., 1994, <i>Addio Cosa Nostra. </i><i>I Segreti della Mafia nella Confessione di Tommaso ­Buscetta</i>. Milan, Biblioteca Universale Rizzoli.</p>      <p>—, 1992, <i>Gli Uomini del Disonore. </i><i>La Mafia Siciliana nella Vita del Grande  Pentito Antonino Calderone</i>, Milan, Arnoldo Mondadori Editore.</p>      <p>Battaglia, L., 1999, <i>Passion, Justice, Liberté. Photographies de Sicile</i>. Arles, Actes Sud.</p>      <p>Battaglia, L., and F. Zecchin, 1989, <i>Chroniques Siciliennes</i>. Paris, Centre National de la Photographie.</p>      ]]></body>
<body><![CDATA[<p>Blok, A., 2000, <i>Honour and Violence</i>. Cambridge, Polity Press.</p>      <p>Fabre, T., and D. Puccio-Den (eds.), 2002, <i>La Pensée de Midi</i>, n.º&nbsp;8, “Retrouver&nbsp;Palerme”. Arles, Editions Actes Sud.</p>      <p>Falcone, G., 1997 [1993], <i>Cose di Cosa Nostra</i>. Milan, Biblioteca Universale Rizzoli.</p>      <p>La Licata, F., 2002, <i>Storia di Giovanni Falcone</i>. Milan, Feltrinelli.</p>      <p>Lodato, S., 1996, <i>Diciotto Anni di Mafia</i>. Milan, Biblioteca Universale Rizzoli.</p>      <p>Lucentini, U., 2003, <i>Paolo Borsellino</i>. Milan, Edizioni San Paolo.</p>      <p>Malignacci, D., 1991, “Dentro l’immagine, la rappresentazione iconografica di Santa Rosalia attraverso le stampe”, in A. Gerbino (ed.), <i>La Rosa dell’Ercta</i>, <i>1196-1991.</i><i>Rosalia Sinibaldi: Sacralità, Linguaggi e Rappresentazione</i>. Palermo, Edizioni Dorica, pp.&nbsp;177-190.</p>      <p>Mosca, G., 2002 [1949], <i>Che Cosa è la Mafia</i>. Rome-Bari, Editori Laterza.</p>      <p>Petrarca, V.&nbsp;, 1991, “Immagini per il popolo tra scrittura e oralità: la figura di S.&nbsp;Rosalia”, in A. Gerbino A. (ed.), <i>La Rosa dell’Ercta</i>, <i>1196-1991. </i><i>Rosalia Sinibaldi: Sacralità, Linguaggi e Rappresentazione</i>. Palermo, Edizioni Dorica, pp.&nbsp;217-238.</p>      <p>Pitré, G., 2002 (reissue), <i>La Mafia e l’Omertà.</i> Milan, Brancato Editore.</p>      ]]></body>
<body><![CDATA[<p>Puccio-Den, D., 2008a, “The anti-Mafia movement as religion? The pilgrimage to the Falcone-tree”, in Peter Jan Margry (ed.), <i>Shrines and Pilgrimage in the Modern World. New Itineraries into the Sacred</i>. Amsterdam, Amsterdam University Press, pp. 49-70.</p>      <p>—, 2008b, <i>Les Théâtres des “Maures et Chrétiens”</i>. <i>Conflits Politiques et Dispositifs de Réconciliation</i>. Turnhout, Editions Brepols (Bibliothèque de&nbsp;l’Ecole Pratique des Hautes Etudes, Sciences Religieuses).</p>      <p>—, 2007, “De la sainte pèlerine au juge saint: les parcours de l’Antimafia en Sicile”, <i>Politix</i>, vol. 19, n.º&nbsp;77, pp. 107-130.</p>      <p>—, 2003, “La ‘renaissance’ de Palerme sous la municipalité d’Orlando (années 1990): fête et monuments”,&nbsp;<i>Rives Nord-Méditerranéennes</i>, n.º 16, pp. 45-60.</p>      <p>—, 2001, “L’ethnologue et le juge. L’enquête de Giovanni Falcone sur la mafia en Sicile”, <i>Ethnologie Française</i>, XXXI (1), pp. 15-27.</p>      <p>Pugliatti, T., 1991, “Rosalia vergine palermitana nelle immagini pittoriche del secolo XVI”, in A. Gerbino (ed.), <i>La Rosa dell’Ercta</i>, <i>1196-1991. Rosalia Sinibaldi: Sacralità, Linguaggi e Rappresentazione</i>. Palermo, Edizioni Dorica, pp. 65-90.</p>      <p>Schneider, J., and P. Schneider, 2003, <i>Reversible Destiny. Mafia, Antimafia and the Struggle for Palermo</i>. Los Angeles and London, University of California Press.</p>      <p>Sciascia, L., 2002 [1989], <i>A Futura Memoria (se la Memoria a un Futuro)</i>. Milan, Bompiani.</p>      <p>&nbsp;</p>      <p><a href="#top1">*</a><a name="1"></a> École des Hautes Études en Sciences Sociales,    Paris - <a href="mailto:dpuccio@ehess.fr">dpuccio@ehess.fr</a></p>      ]]></body>
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