Sara Santos Morais (Universidade de Brasília, Brasil)
sarasmorais@gmail.com

O título do livro chama o leitor a contemplar o percurso argumentativo para que nos leva a autora. Numa época em que surgem diversos estudos sobre estudantes dos PALOP em universidades brasileiras, Identidades em Trânsito vem contribuir com importantes reflexões sobre esse fluxo. Mergulhada em questões ligadas à construção de identidades de cabo-verdianos e guineenses que estudaram nessas universidades, Daniele Mourão mostra o trânsito desses estudantes entre seus países de origem e o Brasil e como eles repensam seu lugar no mundo através de olhares perspectivados  no contexto brasileiro. É no retorno que aparecem mais evidenciadas as possibilidades de "conferir novos sentidos a suas identidades e nacionalidades" (p. 17).

O livro está organizado em três capítulos, além da introdução e das considerações finais. A obra é acompanhada de um belo filme (em DVD), no qual podemos ver e escutar algumas das pessoas entrevistadas pela autora.  Na Introdução, há um breve relato histórico sobre a formação do Estado-nação em Cabo Verde e na Guiné-Bissau, países que tiveram um passado de encontros e desencontros na sua luta pela independência. Através da descrição dos conflitos entre esses países, a autora traça muitos dos conflitos identitários vividos pelos estudantes ao repensar sua história no contexto de deslocamento estudantil. Ainda na Introdução, retoma a discussão de Anderson (Nação e Consciência Nacional, 1989) em relação às peregrinações educacionais e administrativas, que foram responsáveis pela idéia de pertencimento a uma nação entre aqueles que saíam de seus paí-ses para tais empreendimentos. Além deste autor, Mourão dialoga com Gellner (Nações e Nacionalismo, 1993) e Mendonça (Os Impasses no Processo de Construção dos Modernos Estados Africanos, 2004), que pensaram a importância de analisar o sistema educacional nas colônias africanas, pois ele permitiu a existência de um "instrumento de transmissão e reprodução dos ideais do Ocidente" (p. 22).

O capítulo 1, "Por uma questão nacional", discute termos e conceitos cons-truídos num contexto histórico de constituição de Estados-nação, tais como democracia e nacionalismo, e aponta os enfoques de estudiosos cujo interesse é compreender a formação desses Estados. A autora argumenta que quase todos os estudos sugerem que esse foi um fenômeno possibilitado pela "modernidade", que trouxe com ela a "idéia de pessoa, de indivíduo, cidadão, ser social e autônomo, dono de seus atos, do seu presente e futuro" (p. 33). Um ponto forte deste capítulo é a forma como são expostas e discutidas as vivências entre os estudantes guineenses e cabo-verdianos com quem a autora conversou das tensões e dos conflitos advindos dos ideais nacionalistas de unidade política em seus países. Esta via dá o tom etnográfico da obra, possibilitando ao leitor entender melhor, a partir das falas dos sujeitos da pesquisa, como estes articulam suas experiências de transformação identitária no contexto histórico de construção da nação. Assim, é ressaltada a importância do deslocamento dos primeiros estudantes para as metrópoles na formação de grupos que se envolveram mais tarde com os movimentos de independência de seus países. Língua e educação configuraram, nesse cenário, papel essencial na construção dos nacionalismos, cuja roupagem era a homogeneização dos modos de ser para se construir uma identidade nacional. Foram justamente os estudantes, líderes dos movimentos revolucionários, quem esteve à frente dos processos de construção de Estados não mais ligados ao regime colonial.

O capítulo 2, intitulado "Identidades: o ponto de vista dos cabo-verdianos", consiste numa discussão sobre como os estudantes cabo-verdianos que se formaram no Brasil concebem suas identidades, que idéia têm sobre o processo de independência do seu país e como articulam esses elementos ao falar do tipo de colonização aí ocorrido. A autora aponta que muitos dos discursos daqueles que voltaram do Brasil após terminarem seus cursos privilegiam símbolos identitários, como "'raça', língua, religião e nacionalidade" (p. 71), para mostrar seu pertencimento nacional, sua cabo-verdianidade. Muitos cabo-verdianos comentaram uma tensão entre serem mais europeus ou mais africanos, e referiram a miscigenação como uma das explicações para a diluição da identidade africana no arquipélago crioulo. O capítulo debate, então, teorias sobre mestiçagem e assimilação. A vivência no Brasil como forma de se aproximar de uma "africanidade" foi um elemento recorrente nas falas dos cabo-verdianos: "Foi o deslocamento, a possibilidade do trânsito identitário, que permitiu a construção desta categoria nativa, com um olhar voltado para suas 'origens africanas' a partir do Brasil" (pp. 104-105).

A Conclusão é uma retomada de vários pontos desenvolvidos nos capítulos precedentes, além de uma rápida e interessante discussão sobre os pressupostos limites demarcados entre tradição e modernidade. Há uma reflexão sobre a inserção de Cabo Verde e da Guiné-Bissau num cenário internacional onde imperam as desigualdades de acesso a recursos de várias ordens. O tema do livro, nesse sentido, disponibiliza instrumentos relevantes para pensar alianças recentes entre o Brasil e países africanos. São esses acordos de política externa que permitem, em grande medida, o repensar de si próprio que faz com que muitos estudantes participantes dos convênios de formação universitária reconfigurem suas identidades. O livro é de leitura obrigatória para aqueles cujas pesquisas tangenciam temas relacionados com os PALOP, o deslocamento estudantil, transformações identitárias e o cenário contemporâneo de Cabo Verde e Guiné-Bissau.